Master of
Divinity (MDiv)

Ce cours aborde le salut, l'Église et les fins dernières à travers des sources dogmatiques et exégétiques primaires, en se concentrant sur des débats disputés comme la justification et le millénium. Plutôt que d'affirmer une position, les étudiants apprennent à en défendre une. Le cours s'adresse aux responsables qui peuvent énoncer la position de leur tradition sur ces questions, mais n'ont jamais construit d'argumentation académique en sa faveur. Les étudiants rédigent un travail de recherche de deuxième cycle défendant une position sur une question sotériologique ou eschatologique, accompagné d'un plan d'enseignement pastoral pour leur propre assemblée — repartant avec à la fois une conviction doctrinale et la capacité de l'enseigner de façon responsable.

Ce cours étudie l'Ancien Testament comme un corpus théologique unifié à travers la discipline de la théologie de l'Ancien Testament — alliance, canon et questions d'introduction critique — en abordant directement une grande théologie de l'Ancien Testament. Il s'adresse aux responsables qui connaissent le fil narratif de l'Ancien Testament, mais n'ont jamais abordé ses questions théologiques et critiques à un niveau académique. Les étudiants produisent un travail de recherche de deuxième cycle sur un thème théologique de l'Ancien Testament, ainsi qu'un cadre d'enseignement couvrant tout le canon, fondé sur un grand ouvrage de théologie de l'Ancien Testament, comblant un vrai fossé entre la familiarité avec le récit et la profondeur théologique.

Ce cours étudie le Nouveau Testament comme un corpus théologique et historique, en y ajoutant la théologie du Nouveau Testament et la recherche en introduction critique — questions d'auteur, de datation et de formation du canon — à un niveau de recherche. Il s'adresse aux responsables qui connaissent bien le contenu du Nouveau Testament, mais ne peuvent aborder les questions académiques soulevées sur sa formation. Les étudiants rédigent un travail de recherche de deuxième cycle défendant une position sur une question d'introduction au Nouveau Testament, ainsi qu'un guide d'enseignement appliquant la conclusion sur le plan pastoral, développant l'assurance nécessaire pour aborder la recherche critique plutôt que de l'éviter.

Ce cours aborde directement la recherche sur le Jésus historique et la méthode d'harmonisation des Évangiles, en produisant une défense de niveau recherche du Jésus historique et théologique. Il s'adresse aux responsables mal équipés pour répondre au scepticisme sur le Jésus historique ou aux objections d'harmonisation soulevées en milieu académique et interreligieux. Les étudiants rédigent un travail de recherche de deuxième cycle défendant l'historicité d'un événement contesté de la vie du Christ — comme la résurrection — accompagné d'une note appliquée d'enseignement ou d'évangélisation. À la fin, les étudiants peuvent répondre aux objections historiques sérieuses sur Jésus avec un vrai fondement académique.

Dans la continuité de la livraison et du style, ce cours ajoute la théorie rhétorique et l'étude guidée des grands prédicateurs de l'histoire comme sources primaires pour développer une voix de prédicateur personnelle. Il s'adresse aux prédicateurs dont le contenu est solide, mais dont la transmission et l'art rhétorique n'ont jamais été confrontés à une norme historique ou théorique. Les étudiants prêchent, enregistrent et évaluent rhétoriquement un sermon, puis bâtissent un plan et un calendrier de développement de leur prédication sur cinq ans, défendus devant le corps professoral — repartant avec une voix de prédicateur à la fois authentique et fondée sur un vrai savoir-faire.

Ce cours étudie la louange comme formation culturelle et liturgique, en abordant la théologie liturgique et la recherche sur la formation culturelle à un niveau de deuxième cycle. Il s'adresse aux responsables de louange qui planifient bien les cultes, mais n'ont jamais rendu compte sur le plan théologique de la façon dont la liturgie façonne le désir et la croyance au fil du temps. Les étudiants produisent une philosophie de la louange de deuxième cycle et un plan de formation à la louange sur cinq ans, fondés sur la recherche en théologie liturgique et défendus devant le corps professoral — pour conduire une louange intentionnelle, et pas seulement fonctionnelle.

Ce cours exige une maîtrise intermédiaire de la grammaire et de la syntaxe grecques, et fait passer les étudiants de la simple recherche lexicale à une argumentation syntaxique originale. Il s'adresse aux diplômés qui savent chercher des mots grecs, mais ne peuvent pas construire une argumentation originale à partir du texte grec lui-même. Les étudiants produisent un travail d'exégèse grecque de deuxième cycle fondé sur une analyse syntaxique originale, et le concluent par un plan d'enseignement ou de prédication utilisable concrètement — abordant le Nouveau Testament dans sa langue d'origine avec une réelle autonomie.

Ce cours examine les écoles philosophiques de méthode apologétique — classique, évidentialiste et présuppositionnelle — et demande aux étudiants de défendre une position méthodologique plutôt que de simplement réciter des arguments. Il s'adresse aux apologètes qui connaissent les arguments, mais n'ont jamais examiné les présupposés qui les sous-tendent. Les étudiants produisent un travail de recherche de deuxième cycle défendant une méthode apologétique, appliquée à travers l'étude commentée d'une véritable objection rencontrée dans leur propre contexte de ministère — repartant avec à la fois une méthode choisie et le raisonnement qui la fonde.

Ce cours demande de s'engager avec la théorie éthique chrétienne — cadres déontologique, de la vertu et du droit naturel — comme fondement des positions pastorales sur les questions les plus controversées d'aujourd'hui. Il s'adresse aux responsables qui adoptent des positions justes sur les questions contemporaines sans cadre éthique cohérent derrière elles. Les étudiants produisent trois travaux de position pastorale de deuxième cycle, chacun fondé sur un cadre éthique explicite, portant sur les enjeux contemporains les plus urgents de leur propre contexte — développant à la fois du courage théologique et de la douceur pastorale.

Ce cours traite la gestion responsable de l'organisation comme une discipline théologique — structures, budgets et systèmes compris comme des expressions de l'intendance à la lumière de l'Évangile, et non comme une technique de gestion neutre. Il s'adresse aux administrateurs qui savent bâtir un budget ou un organigramme, mais n'ont aucune explication théologique de la raison pour laquelle la structure sert la mission. Les étudiants produisent un plan stratégique organisationnel sur cinq ans et un cadre budgétaire fondés sur la recherche, défendus devant le corps professoral avec une justification théologique explicite de leurs structures — ancrant l'administration pratique dans une réelle conviction.

Ce cours exige un contact direct avec une source historique primaire — un Père de l'Église, un réformateur ou un document de mouvement — et place l'Église du Sud global et des pays majoritaires au cœur du récit historique, et non comme une note de bas de page moderne. Il s'adresse aux responsables de deuxième cycle qui savent nommer les époques historiques, mais n'ont jamais étudié un document primaire de première main. Les étudiants produisent un travail de recherche de deuxième cycle fondé sur l'étude directe d'une source historique primaire, en tirant trois leçons transférables appliquées à leur propre contexte de ministère.

Ce cours aborde la théologie pastorale comme une discipline à part entière — la « cure d'âme » historique — à travers la recherche pastorale primaire et contemporaine. Il s'adresse aux pasteurs dont le sens de l'appel et le risque d'épuisement n'ont jamais été examinés à la lumière de cette discipline historique. Les étudiants produisent un plan de ministère pastoral sur cinq ans, fondé sur la recherche, incluant une charte personnelle de soin de soi, appuyé sur la littérature de la cure d'âme et défendu devant le corps professoral — associant longévité pastorale et solide fondement académique.

Ce cours exige une maîtrise de la syntaxe hébraïque et produit une argumentation exégétique originale sur des bases grammaticales, et pas seulement à l'aide d'outils lexicaux. Il s'adresse aux diplômés qui savent chercher des mots hébreux, mais ne peuvent pas bâtir une démonstration syntaxique originale à partir du texte hébreu. Les étudiants rédigent un travail d'exégèse hébraïque de deuxième cycle fondé sur une analyse syntaxique originale, et le concluent par un sermon ou une leçon pour leur propre Église — un contact direct et autonome avec la Bible hébraïque.

Ce cours aborde la théorie des systèmes familiaux et l'éthique théologique du mariage au niveau de l'accompagnement de deuxième cycle. Il s'adresse aux responsables du ministère familial qui appliquent des techniques sans théologie du mariage, du célibat et des systèmes familiaux fondée sur la recherche. Les étudiants produisent un plan de ministère familial sur cinq ans, fondé sur la recherche, avec des volets sur le mariage, la parentalité et l'accompagnement en situation de crise, défendu devant le corps professoral — pour servir les familles en crise avec à la fois de la compassion et un vrai fondement théologique.

Ce cours aborde la théorie missiologique — changements de paradigme et débats sur la contextualisation — qui sous-tend la stratégie missionnaire actuelle, plutôt que d'adopter simplement les modèles du moment. Il s'adresse aux stratèges missionnaires qui utilisent des modèles populaires sans comprendre la théorie qui les sous-tend. Les étudiants produisent un plan de mobilisation missionnaire sur cinq ans, fondé sur la recherche, reliant leur propre Église à un peuple ou à une région non atteints, défendu devant le corps professoral avec une justification missiologique explicite — ancrant la mobilisation dans une vraie réflexion stratégique.

Ce cours exige une théologie de la technologie et de la culture numérique, et produit une stratégie technologique fondée sur la recherche plutôt qu'un simple plan de production. Il s'adresse aux responsables qui adoptent des outils numériques sans explication théologique de la façon dont la technologie façonne l'attention, la communauté et la louange. Les étudiants produisent un plan technologique d'Église sur cinq ans, fondé sur la recherche et assorti d'une justification théologique explicite, défendu devant le corps professoral — en traitant la technologie comme un outil à gérer avec discernement, et non à adopter par défaut.

Proposé uniquement dans le Master of Divinity (MDiv), ce cours prolonge le ministère auprès des personnes dépendantes vers une méthode d'accompagnement biblique de deuxième cycle, en abordant à un niveau académique le débat sur le paradigme péché/maladie. Il s'adresse aux ministères de restauration bâtis sur des protocoles séculiers empruntés, sans justification d'accompagnement biblique défendue. Les étudiants produisent un plan de ministère de restauration d'Église sur cinq ans, fondé sur la recherche, incluant un protocole d'accompagnement biblique défendu, un réseau d'orientation et une conception de groupes, défendu devant le corps professoral — pour préparer les diplômés à diriger un ministère de restauration avec un vrai soin théologique et clinique.

Proposé uniquement dans le Master of Divinity (MDiv), ce cours aborde la pneumatologie et l'hérésiologie de deuxième cycle, et exige un travail sur les sources primaires, tant pour les positions cessationnistes et continuationnistes que pour l'hérésiologie classique. Il s'adresse aux responsables dont le discernement s'exerce sans argumentation pneumatologique rigoureuse ni conscience historique de la façon dont l'Église a identifié les hérésies et les mouvements contrefaits. Les étudiants produisent un travail de recherche de deuxième cycle défendant une position sur le continuationnisme ou le cessationnisme, ainsi qu'un cadre de discernement appliqué à un cas réel selon la méthode hérésiologique classique — concluant le programme avec un vrai discernement doctrinal et pratique.