KAMI PERCAYA DALAM ALKITAB

Kitab suci

Alkitab ditulis oleh orang-orang yang diilhami secara ilahi dan merupakan catatan wahyu Allah tentang diri-Nya bagi umat manusia. Ini adalah harta yang sempurna dari instruksi ilahi. Ia memiliki Tuhan untuk penulisnya, keselamatan untuk akhirnya, dan kebenaran, tanpa campuran kesalahan, untuk masalah ini. Ini tidak salah dan sempurna dalam naskah aslinya yang akan diambil sebagai terinspirasi secara verbal. Itu mengungkapkan prinsip-prinsip yang digunakan Allah untuk menghakimi kita; dan karena itu, dan akan tetap sampai akhir dunia, pusat sejati dari persatuan orang percaya, dan standar tertinggi yang dengannya semua perilaku manusia, keyakinan, dan pendapat teologis harus diadili. Kriteria yang digunakan untuk menafsirkan Alkitab adalah Yesus.

ex 24: 4; Ul. 4: 1-2; 17:19; Josh. 8:34; Ps. 19: 7-10; 119: 11, 89.105, 140; Adalah. 34:16; 40: 8; Yer. 15:16; 36; Mat. 5: 17-18; 22:29; Lukas 21: 33; 24: 44-46; Yohanes 5:39; 16: 13-15; 17:17; Kisah Para Rasul 2: 16ff.; 17:11; ROM. 15: 4; 16: 25-26; 2 Tim. 3: 15-17; Dia b. 1: 1-2; 4:12; 1 Petrus 1:25; 2 Petrus 1: 19-21.


Allah

Hanya ada satu dan hanya satu Allah yang hidup dan sejati. Ia adalah Pribadi yang cerdas, spiritual, dan pribadi, Pencipta, Penebus, Pemelihara, dan Penguasa alam semesta. Tuhan tak terbatas dalam kekudusan dan semua kesempurnaan lainnya. Kepada Dia kita berhutang cinta, penghormatan, dan kepatuhan tertinggi. Allah yang kekal menyatakan diri-Nya kepada kita sebagai Bapa, Anak dan Roh Kudus, dengan sifat-sifat pribadi yang berbeda, tetapi tanpa pembagian sifat, esensi, atau wujud.

I. Allah Bapa

Allah sebagai Bapa memerintah dengan perhatian penuh atas alam semesta-Nya, makhluk-Nya, dan aliran aliran sejarah manusia sesuai dengan tujuan rahmat-Nya. Dia semua kuat, penuh kasih, dan semua bijaksana. Allah adalah Bapa dalam kebenaran bagi mereka yang menjadi anak-anak Allah melalui iman kepada Yesus. Dia unutk dalam sikap-Nya terhadap semua orang.

Kej 1: 1; 2: 7; Ex. 3:14; 6: 2-3; 15:11 dst.; 20: 1 dst.Lev. 22: 2; Ul. 6: 4; 32: 6; 1 Chron. 29:10; Ps. 19: 1-3; Adalah. 43: 3, 15; 64: 8; Yer. 10:10; 17:13; Mat. 6: 9 dst.; 7:11; 23: 9; 28:19; Markus 1: 9-11; Yohanes 4:24; 5:26; 14: 6-13; 17: 1-8; Kisah Para Rasul 1: 7; ROM. 8: 14-15; 1 Kor. 8: 6; Gal. 4: 6; Ef. 4: 6; Kol. 1:15; 1 Tim. 1:17; Dia b. 11: 6; 12: 9; 1 Petrus 1:17; 1 Yohanes 5: 7.

II Tuhan Anak

Yesus adalah Anak Allah yang kekal. Dalam inkarnasi-Nya sebagai Yesus, Dia dikandung oleh Roh Kudus dan lahir dari perawan Maria. Yesus dengan sempurna mengungkapkan dan melakukan kehendak Allah, mengambil ke atas diriNya tuntutan dan kebutuhan dari sifat manusia dan mengidentifikasikan diriNya sepenuhnya dengan umat manusia namun tanpa dosa. Dia menghormati hukum ilahi dengan kepatuhan pribadi-Nya, dan dalam kematian-Nya di kayu salib Dia membuat ketentuan untuk penebusan manusia dari dosa. Ia dibangkitkan dari kematian dengan tubuh yang dimuliakan dan menampakkan diri kepada para murid-Nya sebagai orang yang bersama mereka sebelum penyaliban-Nya. Dia naik ke surga dan sekarang ditinggikan di sebelah kanan Allah di mana Dia adalah Pengantara Satu, mengambil bagian dari kodrat Allah dan umat manusia, dan di dalam Pribadi siapa dia dipengaruhi rekonsiliasi antara Allah dan manusia. Dia akan kembali dalam kuasa dan kemuliaan untuk menghakimi dunia dan untuk menyelesaikan misi penebusan-Nya. Dia sekarang tinggal di dalam semua orang percaya sebagai Tuhan yang hidup dan selalu hadir.

Bahof Tir short 18: 1 dst.PS 2: 7 dst.; 110: 1 dst.Isa 7:14; 53; Mat. 1: 18-23; 3:17; 8:29; 11:27; 14:33; 16:16, 27; 17: 5; 27; 28: 1-6, 19; Markus 1: 1; 3:11; Lukas 1: 35; 4:41; 22:70; 24:46; Yohanes 1: 1-18, 29; 10:30, 38; 11: 25-27; 12: 44-50; 14: 7-11, 16: 15-16; 28; 17: 1-5, 21-22; 20: 1-20, 28; Kisah Para Rasul 1: 9; 2: 22-25; 7: 55-56; 9: 4-5, 20; ROM. 1: 3-4; 3: 23-26; 5: 6-21; 8: 1-3, 34; 10: 4; 1 Kor. 1:30; 2: 2; 8: 6; 15: 1-8, 24:28; 2 Kor. 5: 19-21; Gal. 4: 4-5; Ef. 1: 20; 3:11; 4: 7-1 O; Phil. 2: 5-11; Kol 1: 13-22; 2: 9; 1 Tes. 4: 14-18; 1 Tim. 2: 5-6; 3:16; Titus 2: 13-14; Dia b. 1: 1-3; 4: 14-15; 7: 14-28; 9: 12-15, 24-28; 12: 2; 13: 8; 1 Petrus 2: 21-25; 3:22; 1 Yohanes 1: 7-9; 3: 2; 4: 14-15; 5: 9; 2 Yohanes 7-9; Wah 1: 13-16; 5: 9-14; 12: 10-11; 13: 8; 19:16

AKU AKU AKU. Tuhan Roh Kudus

Roh Kudus adalah Roh Allah. Ia mengilhami orang-orang suci zaman dahulu untuk menulis Kitab Suci. Melalui penerangan, Dia memungkinkan manusia untuk memahami kebenaran. Dia meninggikan Yesus. Ia menginsafkan akan dosa, kebenaran dan penghakiman. Dia memanggil pria ke Juruselamat, dan memberikan efek regenerasi. Dia memupuk karakter, menghibur orang percaya, dan melimpahkan karunia rohani yang dengannya mereka melayani Tuhan melalui gereja-Nya. Dia memeteraikan orang percaya sampai hari penebusan akhir. Kehadiran-Nya adalah jaminan Allah untuk membawa orang percaya ke dalam kepenuhan status Yesus. Dia menerangi dan memberdayakan orang percaya dan gereja dalam ibadah, penginjilan, dan pelayanan.

Kej 1: 2; Judg. 14: 6; Ayub 26:13; Ps. 51:11; 139: 7 dst.Isa 61: 1-3; Yoel 2: 28-32; Mat. 1:18; 3:16; 4: 1; 12: 28-32; 28:19; Markus 1:10, 12; Lukas 1:35; 4: 1, 18-19; 11:13; 12:12; 24:49; Yohanes 4:24; 14: 16-17, 26; 15:26; 16: 7-14; Kisah Para Rasul 1: 8; 2: 1-4, 38; 4:31; 5: 3; 6: 3; 7:55; 8:17, 39; 10:44; 13: 2; 15:28; 16: 6; 19: 1-6; ROM. 8: 9-11, 14-16, 26-27; 1 Kor. 2: 10-14; 3:16; 12: 3-11; Gal. 4: 6; Ef. 1: 13-14; 5:18; 1 Tes. 5:19; 1 Tim. 3:16; 1:14; 2 Tim. 1:14; 3:16; Dia b. 9: 8, 14; 2 Petrus 1:21; 1 Yohanes 4:13; 5: 6-7; Wah 1: 1 O; 22:17.


KEMANUSIAAN

Umat manusia diciptakan oleh tindakan khusus Allah, menurut gambar-Nya sendiri, dan merupakan karya puncak dari ciptaan-Nya. Pada mulanya manusia tidak berdosa dan diberkahi oleh Penciptanya dengan kebebasan memilih. Dengan pilihan bebasnya, manusia berdosa terhadap Allah dan membawa dosa ke dalam umat manusia. Melalui pencobaan Setan manusia melanggar perintah Allah, dan jatuh dari kepolosan aslinya; dimana keturunannya mewarisi sifat dan lingkungan yang cenderung terhadap dosa, dan segera setelah mereka mampu melakukan tindakan moral menjadi pelanggar dan berada di bawah hukuman. Hanya rahmat Allah yang dapat membawa manusia ke dalam persekutuan-Nya dan memungkinkan manusia untuk memenuhi tujuan kreatif Allah. Kesakralan kepribadian manusia adalah bukti bahwa Allah menciptakan manusia menurut gambar-Nya sendiri, dan bahwa Yesus mati untuk umat manusia; oleh karena itu setiap manusia memiliki martabat dan layak untuk dihormati dan dicintai.

Kej 1: 26-30; 2: 5, 7, 18-22; 3; 9: 6; Ps. 1; 8: 3-6; 32: 1-5; 51: 5; Adalah. 6: 5; Yer. 17: 5; Mat. 16:26; Kisah Para Rasul 17: 26-31; ROM. 1: 19-32; 3: 10-18, 23; 5: 6; 12, 19; 6: 6; 7: 14-25; 8: 14-18, 29; 1 Kor. 1: 21-31; 15:19, 21-22; Ef. 2: 1-22; Kol 1: 21-22; 3: 9-11.


pada tanggal 29 maret

Keselamatan melibatkan penebusan seluruh umat manusia, dan ditawarkan secara bebas kepada semua orang yang menerima Yesus sebagai Tuhan dan Juru Selamat, yang dengan darah-Nya sendiri memperoleh penebusan kekal bagi orang percaya. Dalam arti luas keselamatan meliputi regenerasi, pengudusan, dan pemuliaan.

I. Regenerasi, atau kelahiran baru, adalah karya anugerah Allah dimana orang percaya menjadi ciptaan baru di dalam Yesus. Itu adalah perubahan hati yang dilakukan oleh Roh Kudus melalui keinsafan akan dosa, yang kepadanya orang berdosa merespons dalam pertobatan terhadap Allah dan iman kepada Tuhan Yesus.

Pertobatan dan iman adalah pengalaman kasih karunia yang tidak terpisahkan. Pertobatan adalah perubahan sejati dari dosa menuju Tuhan.

Iman adalah penerimaan Yesus dan komitmen seluruh kepribadian kepada-Nya sebagai Tuhan dan Juru Selamat. Pembenaran adalah kemurahan Allah dan pembebasan penuh atas prinsip-prinsip kebenaran-Nya dari semua orang berdosa yang bertobat dan percaya kepada Yesus. Pembenaran membawa orang percaya ke dalam hubungan damai dan berkenan dengan Allah.

II Pengudusan adalah pengalaman, dimulai dari regenerasi, yang dengannya

orang percaya dipisahkan untuk tujuan-tujuan Allah, dan dimampukan untuk maju menuju kesempurnaan moral dan spiritual melalui kehadiran dan kuasa Roh Kudus yang tinggal dalam dirinya. Pertumbuhan dalam kasih karunia harus terus berlanjut sepanjang hidup orang yang dilahirkan kembali.

AKU AKU AKU. Pemuliaan adalah puncak keselamatan dan merupakan kondisi terakhir dari orang yang ditebus dan yang tinggal.

Kej 3:15; Ex. 3: 14-17; 6: 2-8; Mat. 1:21; 4:17; 16: 21-26; 27:22 hingga 28: 6; Lukas 1: 68-69; 2: 28-32; Yohanes 1: 11-14, 29; 3: 3-21, 36; 5:24; 10: 9, 28-29; 15: 1-16; 17:17; Kisah Para Rasul 2:21; 4:12; 15:11; 16: 30-31; 17: 30-31; 20:32; ROM. 1: 16-18; 2: 4; 3: 23-25; 4: 3 dst.; 5: 8-10; 6: 1-23; 8: 1-18, 29-39; 10: 9-10, 13; 13: 11-14; 1 Kor. 1:18, 30; 6: 19-20; 15:10; 2 Kor. 5: 17-20; Gal. 2:20; 3:13; 5: 22-25; 6:15; Ef. 1: 7; 2: 8-22; 4: 11-16; Phil. 2: 12-13; Kolom 1: 9-22; 3: 1 dst.; 1 Tes. 5: 23-24; 2 Tim. 1:12; Titus 2: 11-14; Dia b. 2: 1-3; 5: 8-9; 9: 24-28; 11: 1-12: 8, 14; Yakobus 2: 14-26; 1 Petrus 1: 2-23; 1 Yohanes 1: 6 hingga 2:11; Putaran. 3:20; 21: 1 hingga 22: 5.


'AUTODETECT' IS AN INVALID SOURCE LANGUAGE . EXAMPLE: LANGPAIR=EN|IT USING 2 LETTER ISO OR RFC3066 LIKE ZH-CN. ALMOST ALL LANGUAGES SUPPORTED BUT SOME MAY HAVE NO CONTENT

Pemilihan adalah tujuan mulia Allah, yang dengannya Ia dilahirkan kembali, menguduskan, dan memuliakan orang berdosa. Itu konsisten dengan hak pilihan manusia yang bebas, dan memahami semua cara sehubungan dengan akhir. Itu adalah tampilan mulia dari kebaikan kedaulatan Allah, dan sangat bijaksana, suci, dan tidak dapat diubah. Tidak termasuk menyombongkan diri dan meningkatkan kerendahan hati.

Semua orang percaya sejati bertahan sampai akhir. Orang-orang yang telah diterima Allah dalam Yesus, dan dikuduskan oleh Roh-Nya, tidak akan pernah jatuh jauh dari keadaan rahmat, tetapi akan bertahan sampai akhir. Orang-orang percaya dapat jatuh ke dalam dosa melalui pengabaian dan pencobaan, di mana mereka mendukakan Roh, merusak rahmat dan kenyamanan mereka, membawa celaan atas jalan Yesus, dan penghakiman duniawi pada diri mereka sendiri, namun mereka akan disimpan oleh kuasa Allah melalui iman kepada keselamatan .

Kej 12: 1-3; Ex. 19: 5-8; 1 Sam. 8: 4-7, 19-22; Adalah. 5: 1-7; Yer. 31:31 dst.Matt 16: 18-19; 21: 28-45; 24:22, 31; 25:34; Lukas 1: 68-79; 2: 29-32; 19: 41-44; 24: 44-48; Yohanes 1: 12-14; 3:16; 5:24; 6: 44-45, 65; 10: 27-29; 15:16; 17: 6, 12, 17-18; Kisah Para Rasul 20:32; ROM. 5: 9-10; 8: 28-29; 10: 12-15; 11: 5-7, 26-36; 1 Kor. 1: 1-2; 15: 24-28; Ef. 1: 4-23; 2: 1-10; 3: 1-11; Kol 1: 12-14; 2 Tes. 2: 13-14; 2 Tim. 1:12, 2:10, 19; Dia b. 11: 39-12: 2; 1 Petrus 1: 2-5, 13; 2: 4-10; 1 Yohanes 1: 7-9; 2:19; 3: 2.


FIRMAN

Cinta untuk Tuhan dan orang lain adalah yang terbesar dari semua perintah dan pemenuhan semua hukum. Dengan mengasihi Allah dan orang lain sesuai dengan Alkitab, seseorang menunjukkan apakah ia benar-benar berasal dari Allah. Ketika mencintai Tuhan, seseorang mengekspresikan komitmennya kepada-Nya. Komitmen ini berarti mematuhi semua perintah-Nya. Mengasihi orang lain sama seperti, seseorang mencintai dirinya sendiri, juga menerjemahkan untuk hidup sesuai dengan Perintah-perintah-Nya. Perintah untuk mencintai menghasilkan kesucian dalam diri semua orang yang mengaku mengikut Dia. Tidak ada dosa atau kenajisan berdiam dalam tubuh, pikiran, atau roh mereka yang benar-benar mencintai Tuhan dan tetangganya.

Matt 22: 34-40; Markus 12: 28-31; Lukas 10: 25-37; ROM. 13: 9-10; Gal. 6:10; Ex. 19: 5,6; 1 Yohanes 4: 20-21; Pkh. 12:11; Adalah. 22:24; Yer. 8: 2; Jdg. 18:24; Ps. 103: 1.


Gereja

Gereja Perjanjian Baru Tuhan Yesus adalah tubuh lokal dari orang-orang percaya yang dibaptis yang dikaitkan dengan perjanjian dalam iman dan persekutuan Injil, mengamati dua tata cara Yesus, berkomitmen pada ajaran-ajaran-Nya, menjalankan karunia, hak, dan hak istimewa yang diinvestasikan di dalamnya oleh firman-Nya, dan berusaha untuk memperluas Injil sampai ke ujung bumi.

Gereja ini adalah badan otonom, yang beroperasi melalui proses demokratis di bawah Ketuhanan Yesus. Dengan demikian, anggota sidang sama-sama bertanggung jawab. Petugas Alkitabnya adalah pendeta dan diaken.

Perjanjian Baru juga berbicara tentang gereja sebagai tubuh Yesus yang mencakup semua orang tebusan dari segala zaman.

Matt 16: 15-19; 18: 15-20; Kisah Para Rasul 2: 41-42, 47; 5: 11-14; 6: 3-6; 13: 1-3; 14:23, 27; 15: 1-30; 16: 5; 20:28; ROM. 1: 7; 1 Kor. 1: 2; 3:16; 5: 4-5; 7:17; 9: 13-14; 12; Ef. 1: 22-23; 2: 19-22; 3: 8-11, 21; 5: 22-32; Phil. 1: 1; Kol. 1:18; 1 Tim. 3: 1-15; 4:14; 1 Petrus 5: 1-4; Wahyu 2-3; 21: 2-3.


kerajaan

Kerajaan Allah mencakup kedaulatan umum-Nya atas alam semesta dan kekuasaan khusus-Nya atas manusia yang dengan sengaja mengakui-Nya sebagai Raja. Khususnya Kerajaan adalah bidang keselamatan di mana manusia masuk melalui komitmen yang penuh kepercayaan dan kekanak-kanakan kepada Yesus. Mereka yang mengikuti Alkitab harus berdoa dan bekerja agar Kerajaan datang dan Tuhan akan terjadi di bumi. Penyempurnaan penuh Kerajaan menunggu kembalinya Yesus dan akhir zaman ini.

Kej 1: 1; Adalah. 9: 6-7; Yer. 23: 5-6; Mat. 3: 2; 4: 8-10, 23; 12: 25-28; 13: 1-52; 25: 31-46; 26:29; Markus 1: 14-15; 9: 1; Lukas 4:43; 8: 1; 9: 2; 12: 31-32; 17: 20-21; 23:42; Yohanes 3: 3, 18-36; Kisah Para Rasul 1: 6-7; 17: 22-32; ROM. 5:17; 8:19; 1 Kor. 15: 24-28; Kol 1: 13; Dia b. 11: 10, 16; 12:28; 1 Petrus 2: 4-10; 4:13; Wah 1: 6, 9; 5:10; 11:15, 21-22.


HAL TERAKHIR

Menurut janji-Nya, Yesus akan kembali secara pribadi dan tampak dalam kemuliaan. Orang mati di dalam Yesus akan bangkit lebih dulu, maka kita yang hidup dan tetap sampai kedatangan Tuhan akan diangkat bersama mereka di awan untuk bertemu Tuhan di udara. Setelah penghakiman Allah atas dunia yang penuh dosa ini di Masa Kesesakan Besar, Yesus, Tuhan kita akan datang bersama orang-orang kudusnya untuk mendirikan kerajaan seribu tahun.

Yesus akan menghakimi semua orang dalam kebenaran. Orang yang ditebus, dengan pengorbanan Yesus, dalam tubuh mereka yang dibangkitkan dan dimuliakan akan menerima upah mereka dan akan tinggal di surga selamanya dengan Juruselamat mereka. Orang yang belum diselamatkan akan dipisahkan dari kerajaan Allah dan akan dilemparkan ke dalam lautan api.

Isa 2: 4; 11: 9; Mat. 16:27; 18: 8-9; 19:28; 24:27, 30, 36, 44; 25: 31-46; 26:64; Markus 8:38; 9:43; Lukas 12:40, 48; 16: 19-26; 17: 22-37; 21: 27-28; Yohanes 14: 1-3; Kisah Para Rasul 1:11; 17:31; ROM. 14:10; 1 Kor. 4: 5; 15: 24-28, 35-58; 2 Kor. 5:10; Phil. 3: 20-21; Kol 1: 5; 3: 4; 1 Tes. 4: 14-18; 5: 1 dst.; 2 Tes. 1: 7 dst.; 2; 1 Tim. 6:14; 2 Tim. 4: 1, 8; Titus 2:13; Dia b. 9: 27-28; Yakobus 5: 8; 2 Petrus 3: 7 dst.; 1 Yohanes 2:28; 3: 2; Yudas 14; Putaran. 1:18; 3:11; 20: 1 hingga 22:13.


misi

Adalah tugas dan hak istimewa setiap pengikut Yesus dan setiap gereja Tuhan Yesus untuk berusaha menjadikan murid semua bangsa. Kelahiran baru roh manusia oleh Roh Kudus Allah berarti kelahiran kasih bagi orang lain. Upaya-upaya misionaris pada bagian dari semua bersandar pada suatu kebutuhan spiritual dari kehidupan regenerasi. dan secara tegas dan berulang kali diperintahkan dalam ajaran Yesus. Adalah tugas setiap anak Allah untuk mencari secara konstan untuk memenangkan yang terhilang bagi Yesus dengan upaya pribadi dan dengan semua metode lain yang selaras dengan Injil Yesus.

Kej 12: 1-3; Ex. 19: 5-6; Adalah. 6: 1-8; Mat. 9: 37-38; 10: 5-15; 13: 18-30, 37-43; 16:19; 22: 9-10; 24:14; 28: 18-20; Lukas 10: 1-18; 24: 46-53; Yohanes 14: 11-12; 15: 7-8, 16: 17:15; 20:21; Kisah Para Rasul 1: 8; 8: 26-40; 10: 42-48; 13: 2-3; ROM. 10: 13-15; Ef. 3: 1-11; 1 Tes. 1: 8; 2 Tim. 4: 5; Dia b. 2: 1-3; 11:39 hingga 12: 2; 1 Petrus 2: 4-10; Wah 22:17.


KERJASAMA

Umat Yesus harus, sebagaimana disyaratkan, mengatur asosiasi dan konvensi semacam itu untuk mendapatkan kerja sama terbaik untuk benda-benda besar Kerajaan Allah. Organisasi semacam itu tidak memiliki wewenang atas satu sama lain atau atas gereja. Mereka adalah badan sukarela dan penasehat yang dikembangkan untuk memperoleh, menggabungkan, dan mengarahkan energi karyawan kami dengan cara yang paling efektif. Para anggota gereja Perjanjian Baru harus bekerja sama satu sama lain dalam meneruskan pelayanan misionaris, pendidikan, dan kebajikan untuk perluasan Kerajaan Yesus. Kesatuan orang percaya dalam pengertian Perjanjian Baru adalah kerukunan rohani dan kerja sama sukarela untuk tujuan bersama oleh berbagai kelompok umat Yesus. Kerja sama diinginkan antara berbagai denominasi yang mengikuti Alkitab, ketika tujuan itu sendiri dibenarkan, dan ketika kerja sama seperti itu tidak melibatkan pelanggaran hati nurani dan kompromi kesetiaan kepada Yesus dan Firman-Nya sebagaimana diungkapkan dalam Perjanjian Baru.

ex 17:12; 18:17 dst.; Judg. 7:21; Ezra 1: 3-4; 2: 68-69; 5: 14-15; Neh. 4; 8: 1-5; Mat. 10: 5-15; 20: 1-16; 21: 1-10; 28: 19-20; Markus 2: 3; Lukas 10: 1 dst.; Kisah Para Rasul 1: 13-14; 2: 1 dst.; 4: 31-37; 13: 2-3; 15: 1-35; 1 Kor. 1: 10-17; 3: 5-15; 12; 2 Kor. 8-9; Gal. 1: 6-10; Ef. 4: 1-16; Phil. 1: 15-18.


STEWARDSHIP

Tuhan adalah sumber dari semua berkat, duniawi dan spiritual; semua yang kita miliki dan kita harus berutang kepada-Nya. Mereka yang mengikuti Alkitab memiliki hutang rohani ke seluruh dunia, perwalian dalam Injil, dan penatalayanan yang mengikat dalam kepemilikan mereka. Karena itu mereka berkewajiban untuk melayani Dia dengan waktu, bakat, dan harta benda mereka; dan harus mengakui semua ini sebagai dipercayakan kepada mereka untuk digunakan untuk kemuliaan Allah dan untuk membantu orang lain. Menurut Kitab Suci, orang-orang percaya harus berkontribusi dalam caranya dengan riang, teratur, sistematis, proporsional, dan secara bebas untuk kemajuan tujuan Penebus di bumi. Persepuluhan harus dianggap sebagai tempat awal kepengurusan.

Kej 14:20; Im. 27: 30-32; Ul. 8:18; Mal 3: 8-12; Mat. 6: 1-4, 19:21; 23:23; 25: 14-29; Lukas 12: 16-21, 42; 16: 1-13; Kisah Para Rasul 2: 44-47; 5: 1-11; 17: 24-25; 20:35; ROM. 6: 6-22; 12: 1-2; 1 Kor. 4: 1-2; 6: 19-20; 12; 16: 1-4; 2 Kor. 8-9; 12:15; Phil. 4: 10-19; 1 Petrus 1: 18-19.


Pendidikan

Penyebab pendidikan di Kerajaan Yesus berkoordinasi dengan sebab-sebab misi dan kebajikan umum, dan harus menerima bersama dengan ini dukungan liberal gereja-gereja. Sistem sekolah Alkitab yang memadai diperlukan untuk program rohani yang lengkap bagi mereka yang mengikuti Yesus.

Dalam pendidikan harus ada keseimbangan yang tepat antara kebebasan akademik dan tanggung jawab akademik. Kebebasan dalam setiap hubungan kehidupan manusia yang teratur selalu terbatas dan tidak pernah absolut. Kebebasan seorang guru di sekolah Alkitab, universitas atau seminari dibatasi oleh keunggulan Yesus, oleh sifat alami Alkitab yang otoritatif, dan oleh tujuan yang berbeda-beda di mana sekolah itu ada.

Duet 4: 1, 5, 9, 14; 6: 1-10; 31: 12-13; Neh. 8: 1-8; Ayub 28:28; Ps. 19: 7ff.; 119: 11; Prov. 3:13 dst.; 4: 1-10; 8: 1-7, 11; 15:14; Pkh. 7:19; Mat. 5: 2; 7:24 dst.; 28: 19-20; Lukas 2:40; 1 Kor. 1: 18-31; Ef. 4: 11-16; Phil. 4: 8; Kol 2: 3, 8-9; 1 Tim. 1: 3-7; 2 Tim. 2:15; 3: 14-17; Dia b. 5:12 hingga 6: 3; Yakobus 1: 5; 3:17.