نؤمن أن الكتاب المقدس هو
كلمة الله المعصومة

Lucent University مدرسة إنجيلية متعددة الطوائف. نؤمن بأن المخطوطات الأصلية للكتاب المقدس خالية من الخطأ والعيب. ونؤمن أيضًا بمبادئ النعمة وحدها، والإيمان وحده، والمسيح وحده، والكتاب المقدس وحده، ومجد الله وحده. ونتوافق مع التعاليم التاريخية للمعمدانيين والميثوديين والمشيخيين واللوثريين وجمعيات الله والكنائس الكتابية المستقلة. ويستند إقرار الإيمان في Lucent University جزئيًا إلى وثيقة "الإيمان والرسالة المعمدانية" لعام 2000.

كُتب الكتاب المقدس على يد بشر موحى إليهم من الله، وهو سجل إعلان الله عن نفسه للبشرية. إنه كنز كامل من التعليم الإلهي. الله هو مؤلفه، والخلاص غايته، والحق الخالي من أي شائبة خطأ مادته. وهو معصوم من الخطأ وغير قابل للزلل في مخطوطته الأصلية التي يُنظر إليها على أنها موحى بها حرفيًا. وهو يعلن المبادئ التي يدين الله بها البشر؛ ولذلك فهو، وسيبقى إلى نهاية العالم، المركز الحقيقي لوحدة المؤمنين، والمعيار الأسمى الذي تُمتحن به كل سلوكيات البشر وعقائدهم وآرائهم اللاهوتية. ومعيار تفسير الكتاب المقدس هو يسوع.

يوجد إله واحد فقط، حيّ وحقيقي. هو كائن عاقل وروحي وشخصي، خالق الكون ومخلّصه وحافظه والمتسلط عليه. الله لا نهائي في قداسته وفي كل كمالاته الأخرى. له نحن مدينون بأسمى محبة وإجلال وطاعة. والإله الأزلي يعلن نفسه لنا آبًا وابنًا وروحًا قدسًا، بصفات شخصية متمايزة، ولكن دون انقسام في الطبيعة أو الجوهر أو الكيان.

الله الآب يدبّر كونه ومخلوقاته ومجرى التاريخ البشري برعاية عنايته، وفق مقاصد نعمته. هو قادر على كل شيء، ومحبّ لكل شيء، وحكيم في كل شيء. والله أب بالحق لمن يصيرون أولادًا له بالإيمان بيسوع. وهو أبوي في موقفه من جميع الناس.

يسوع هو ابن الله الأزلي. في تجسده كيسوع، حُبل به من الروح القدس وولد من العذراء مريم. أعلن يسوع مشيئة الله بكمال وتممها، وحمل على نفسه متطلبات الطبيعة البشرية واحتياجاتها وتماهى مع البشر تمامًا، لكن بلا خطية. أكرم الناموس الإلهي بطاعته الشخصية، وفي موته على الصليب قدّم فداء البشر من الخطية. وقام من الأموات بجسد ممجّد، وظهر لتلاميذه بصفته الشخص نفسه الذي كان معهم قبل صلبه. صعد إلى السماء، وهو الآن مرتفع عن يمين الله حيث هو الوسيط الواحد، شريك في طبيعة الله وطبيعة الإنسان، وفي شخصه تتم المصالحة بين الله والبشرية. وسيعود بقوة ومجد ليدين العالم ويُتمّ رسالته الفدائية. وهو الآن يسكن في جميع المؤمنين بصفته الرب الحي الحاضر دائمًا.

الروح القدس هو روح الله. هو الذي أوحى إلى رجال الله القديسين قديمًا ليكتبوا الكتاب المقدس. وبالاستنارة يمكّن البشر من فهم الحق. وهو يمجّد يسوع. ويبكّت على خطية وعلى بر وعلى دينونة. يدعو الناس إلى المخلص، ويصنع الولادة الجديدة. وينمّي الشخصية، ويعزّي المؤمنين، ويمنح المواهب الروحية التي يخدمون بها الله من خلال كنيسته. ويختم المؤمن ليوم الفداء الأخير. وحضوره هو ضمان الله بأن يبلغ المؤمن إلى ملء قامة يسوع. وهو ينير المؤمن والكنيسة ويقوّيهما في العبادة والبشارة والخدمة.

خلق الله الإنسان على صورته، ليكون له شركة معه. في البداية كان الإنسان بلا خطية، وقد وهبه الخالق حرية الاختيار. وباختياره الحر عصى الإنسان الله وأدخل الخطية إلى الجنس البشري. وهناك جنس واحد من دم واحد، هو الجنس البشري. أما فكرة تقسيم الجنس البشري إلى سلالات منفصلة فهي نتيجة طبيعتنا الخاطئة، ومحاولة لتبرير قرارنا بحجب المحبة عن الآخرين. للجنس البشري جنسان متمايزان، ذكر وأنثى. والرجل والمرأة شخصان بيولوجيان فريدان خُلقا ليكمّل أحدهما الآخر في الزواج. ويعني الزواج التزامًا مدى الحياة بين رجل وامرأة وُلدا ذكرًا وأنثى بالطبيعة. والزواج أساس الأسرة والبنية الأساسية للمجتمع البشري، ولذلك ينبغي التمتع بالعلاقة الجنسية البشرية ضمن إطار الزواج. يجتمع الرجل والمرأة للشركة في المحبة وللإنجاب، وليقدّما لنسلهما المحبة والرعاية والدعم والتعليم وأمثلة الكرامة والشرف ورجاء المستقبل. وتربية الأطفال تربية سليمة هي الطريق لضمان استقرار الجنس البشري وازدهاره. ويعلّم الكتاب المقدس أيضًا أن الانتماء إلى الجنس البشري امتياز يُنال عند تكوّن الفرد، وأن كل حياة بشرية مقدسة وقد خلقها الله على صورته. فالحياة البشرية ذات قيمة لا تُقدّر، بما في ذلك الأجنة والمسنون وذوو التحديات الجسدية أو العقلية وأي حالة إنسانية أخرى، من الحبل بها حتى الموت.

للرجال والنساء حقوق متساوية، ولكن لهم مسؤوليات وخصائص وقيم مختلفة. وكلاهما موهوب للخدمة في الكنيسة. ويقرر الكتاب المقدس أن منصب الراعي مقصور على رجال مؤهلين، وأن أدوار النساء في الخدمة داخل الكنيسة يجب أن تُقدَّر وتُثمَّن وتُشجَّع. فيمكن للنساء، بل ينبغي لهن، أن يخدمن في أدوار كثيرة.

يشمل الخلاص فداء البشرية جمعاء، ويُعرض مجانًا على كل من يقبل يسوع ربًا ومخلصًا، الذي بدمه نال للمؤمن فداءً أبديًا. وبأوسع معانيه يشمل الخلاص الولادة الجديدة والتقديس والتمجيد.

الولادة الجديدة هي عمل نعمة الله الذي يصير به المؤمنون خليقة جديدة في يسوع. وهي تغيير في القلب يصنعه الروح القدس بالتبكيت على الخطية، فيستجيب لها الخاطئ بالتوبة إلى الله والإيمان بالرب يسوع.

التوبة والإيمان اختباران لا ينفصلان من اختبارات النعمة. التوبة هي رجوع حقيقي عن الخطية إلى الله. والإيمان هو قبول يسوع وتسليم الشخصية كلها له ربًا ومخلصًا. والتبرير هو تبرئة الله الكاملة بنعمته، على أساس بره، لجميع الخطاة الذين يتوبون ويؤمنون بيسوع. ويدخل التبرير المؤمن في علاقة سلام ونعمة مع الله.

التقديس هو الاختبار الذي يبدأ بالولادة الجديدة، وفيه يُفرَز المؤمن لمقاصد الله، ويُمكَّن من التقدم نحو الكمال الأخلاقي والروحي بحضور الروح القدس الساكن فيه وبقوته. وينبغي أن يستمر النمو في النعمة طوال حياة المولود ثانية.

التمجيد هو ذروة الخلاص، والحالة الأخيرة المباركة الدائمة للمفديين.

الاختيار هو قصد الله بنعمته، الذي بموجبه يجدّد الخطاة ويقدّسهم ويمجّدهم. وهو متوافق مع حرية إرادة الإنسان، ويشمل كل الوسائل المتصلة بالغاية. وهو عرض مجيد لصلاح الله السيادي، وهو حكيم بلا حدود، قدوس، لا يتغير. إنه يستبعد الافتخار ويعزز التواضع.

كل المؤمنين الحقيقيين يثبتون إلى النهاية. فالذين قبلهم الله في يسوع وقدّسهم بروحه لن يسقطوا أبدًا من حالة النعمة، بل سيثبتون إلى النهاية. قد يسقط المؤمنون في الخطية بسبب الإهمال والتجربة، فيحزنون الروح، ويضعفون نعمهم وتعزياتهم، ويجلبون العار على قضية يسوع، وأحكامًا وقتية على أنفسهم، ومع ذلك فهم محروسون بقوة الله بالإيمان للخلاص.

محبة الله والآخرين هي أعظم الوصايا وتمام الناموس. فمن يحب الله والآخرين بحسب الكتاب المقدس يُظهر أنه من الله حقًا. وعندما يحب الإنسان الله فإنه يعبّر عن التزامه نحوه، وهذا الالتزام يتجسد في طاعة كل وصاياه. ومحبة الآخرين كمحبة النفس تتجسد أيضًا في العيش وفق وصاياه. ووصية المحبة تنتج القداسة في كل من يدّعون اتباعه. فلا خطية ولا نجاسة تسكن في جسد من يحبون الله وقريبهم حقًا، ولا في ذهنهم ولا في روحهم.

كنيسة العهد الجديد للرب يسوع هي جماعة محلية من المؤمنين المعتمدين، يرتبطون بعهد في إيمان الإنجيل وشركته، ويمارسون فريضتي يسوع، المعمودية والعشاء الرباني، وهم ملتزمون بتعاليمه، ويمارسون المواهب والحقوق والامتيازات التي أودعتها كلمته فيهم، ويسعون إلى نشر الإنجيل إلى أقاصي الأرض.

ويتحدث العهد الجديد أيضًا عن الكنيسة بصفتها جسد يسوع، الذي يضم جميع المفديين من كل العصور.

يشمل ملكوت الله سيادته العامة على الكون وملكه الخاص على البشر الذين يقرون به ربًا بإرادتهم. وبوجه خاص، الملكوت هو مجال الخلاص الذي يدخله الناس بالتسليم الواثق الطفولي ليسوع. وعلى الذين يتبعون الكتاب المقدس أن يصلّوا ويعملوا ليأتي الملكوت وتكون مشيئة الله على الأرض. ويتحقق كمال الملكوت عند عودة يسوع ونهاية هذا الدهر.

بحسب وعده، سيعود يسوع شخصيًا وبشكل مرئي في المجد. سيقوم الأموات في يسوع أولًا، ثم نحن الأحياء الباقين إلى مجيء الرب نُخطف معهم جميعًا في السحب لملاقاة الرب في الهواء. وبعد دينونات الله على هذا العالم الخاطئ في الضيقة العظيمة، سيأتي يسوع ربنا مع قديسيه ليقيم ملكوته الألفي.

سيدين يسوع جميع البشر بالعدل. أما المفديون بذبيحة يسوع فسينالون مكافآتهم بأجسادهم المقامة الممجّدة، ويسكنون في السماء إلى الأبد مع مخلصهم. وأما غير المخلَّصين فسيُفصلون عن ملكوت الله ويُطرحون في بحيرة النار.