wir
GLAUBEN
IN DEM
BIBEL

Schriften

Die Bibel wurde von Menschen geschrieben, die göttlich inspiriert sind, und ist der Bericht von Gottes Offenbarung Gottes an die Menschheit. Es ist ein perfekter Schatz göttlichen Unterrichts. Es hat Gott als Urheber, Erlösung für sein Ende und Wahrheit, ohne Irritation, für seine Sache. Es ist unfehlbar und unfehlbar in seinem ursprünglichen Manuskript, das als verbal inspiriert zu verstehen ist. Es offenbart die Prinzipien, nach denen Gott uns richtet; und deshalb ist und bleibt es bis zum Ende der Welt, das wahre Zentrum der gläubigen Vereinigung und der höchste Standard, nach dem alle menschlichen Verhaltensweisen, Glaubensbekenntnisse und religiösen Ansichten versucht werden sollten. Das Kriterium, nach dem die Bibel interpretiert werden soll, ist Jesus.

Ex. 24: 4; Deut. 4: 1-2; 17:19; Josh 8:34; Ps. 19: 7-10; 119: 11, 89, 105, 140; Ist ein. 34:16; 40: 8; Jer. 15:16; 36; Matt. 5: 17-18; 22:29; Lukas 21: 33; 24: 44-46; Johannes 5:39; 16: 13-15; 17:17; Apostelgeschichte 2: 16ff .; 17:11; Rom. 15: 4; 16: 25-26; 2 Tim. 3: 15-17; Heb. 1: 1-2; 4:12; 1 Petrus 1:25; 2 Petrus 1: 19-21.


GOTT

Es gibt nur einen einzigen lebendigen und wahren Gott. Er ist ein intelligentes, spirituelles und persönliches Wesen, der Schöpfer, Erlöser, Erhalter und Herrscher des Universums. Gott ist unendlich in Heiligkeit und allen anderen Vollkommenheiten. Ihm verdanken wir die höchste Liebe, Ehrfurcht und Gehorsam. Der ewige Gott offenbart sich uns als Vater, Sohn und Heiliger Geist mit ausgeprägten persönlichen Eigenschaften, jedoch ohne Trennung der Natur, des Wesens oder des Wesens.

ICH. Gott der Vater

Gott, wie der Vater, regiert mit vorsichtiger Fürsorge über Sein Universum, Seine Geschöpfe und den Fluss der menschlichen Geschichte gemäß den Zwecken seiner Gnade. Er ist mächtig, liebevoll und weise. Gott ist in Wahrheit der Vater für diejenigen, die durch den Glauben an Jesus Kinder Gottes werden. Er ist väterlich in seiner Haltung allen Menschen gegenüber.

1: 1; 2: 7; Ex. 3:14; 6: 2-3; 15:11 ff .; 20: 1 ff .; Lev. 22: 2; Deut. 6: 4; 32: 6; 1 chron. 29:10; Ps. 19: 1-3; Ist ein. 43: 3, 15; 64: 8; Jer. 10:10; 17:13; Matt. 6: 9 ff .; 7:11; 23: 9; 28:19; Mark 1: 9-11; Johannes 4:24; 5:26; 14: 6-13; 17: 1-8; Apostelgeschichte 1: 7; Rom. 8: 14-15; 1 Cor. 8: 6; Gal. 4: 6; Eph. 4: 6; Col. 1:15; 1 Tim. 1: 17; Heb. 11: 6; 12: 9; 1 Petrus 1: 17; 1. Johannes 5: 7.

II. Gott der Sohn

Jesus ist der ewige Sohn Gottes. In seiner Menschwerdung als Jesus wurde er vom Heiligen Geist empfangen und von der Jungfrau Maria geboren. Jesus hat vollkommen geoffenbart und den Willen Gottes getan, indem er die Forderungen und Notwendigkeiten der menschlichen Natur auf sich genommen hat und sich vollständig mit der Menschheit identifiziert, jedoch ohne Sünde. Er ehrte das göttliche Gesetz durch seinen persönlichen Gehorsam, und in seinem Tod am Kreuz sorgte er für die Erlösung der Menschen von der Sünde. Er wurde mit einem verherrlichten Körper von den Toten auferweckt und erschien seinen Jüngern als die Person, die vor seiner Kreuzigung bei ihnen war. Er ist in den Himmel aufgestiegen und wird nun zur Rechten Gottes erhoben, wo Er der Eine Vermittler ist, der an der Natur Gottes und der Menschheit teilnimmt und in dessen Person die Versöhnung zwischen Gott und der Menschheit stattfindet. Er wird in Macht und Herrlichkeit zurückkehren, um die Welt zu richten und seine erlösende Mission zu vollenden. Er wohnt jetzt in allen Gläubigen als der lebendige und immer gegenwärtige Herr.

Gen. 18: 1 ff .; Ps. 2: 7 ff .; 110: 1 ff .; Ist ein. 7:14; 53; Matt. 1: 18-23; 3:17; 8:29; 11:27; 14:33; 16:16, 27; 17: 5; 27; 28: 1-6, 19; Punkt 1: 1; 3:11; Lukas 1: 35; 4:41; 22:70; 24:46; John 1: 1-18, 29; 10:30, 38; 11: 25-27; 12: 44-50; 14: 7-11, 16: 15-16; 28; 17: 1-5, 21-22; 20: 1-20,28; Apostelgeschichte 1: 9; 2: 22-25; 7: 55–56; 9: 4-5,20; Rom. 1: 3-4; 3: 23-26; 5: 6-21; 8: 1-3, 34; 10: 4; 1 Cor. 1:30; 2: 2; 8: 6; 15: 1-8, 24:28; 2 Cor. 5: 19-21; Gal. 4: 4-5; Eph. 1: 20; 3:11; 4: 7-1 O; Phil. 2: 5-11; Col. 1: 13-22; 2: 9; 1 thess. 4: 14-18; 1 Tim. 2: 5-6; 3:16; Titus 2: 13-14; Heb. 1: 1-3; 4: 14-15; 7: 14-28; 9: 12-15, 24-28; 12: 2; 13: 8; 1. Petrus 2: 21-25; 3:22; 1. Johannes 1: 7-9; 3: 2; 4: 14-15; 5: 9; 2. Johannes 7-9; Rev. 1: 13-16; 5: 9-14; 12: 10-11; 13: 8; 19:16

III. Gott der Heilige Geist

Der Heilige Geist ist der Geist Gottes. Er inspirierte heilige Männer, die heiligen Schriften zu schreiben. Durch Erleuchtung ermöglicht er den Menschen, die Wahrheit zu verstehen. Er erhebt Jesus. Er verurteilt die Sünde, die Gerechtigkeit und das Gericht. Er ruft die Menschen zum Erretter und bewirkt die Regeneration. Er kultiviert den Charakter, tröstet die Gläubigen und verleiht die geistigen Gaben, durch die sie Gott durch seine Kirche dienen. Er besiegelt den Gläubigen bis zum Tag der endgültigen Erlösung. Seine Gegenwart ist die Gewissheit Gottes, den Gläubigen in die Fülle der Statur Jesu zu bringen. Er erleuchtet und stärkt den Gläubigen und die Kirche in Anbetung, Evangelisation und Dienst.

1: 2; Judg. 14: 6; Job 26:13; Ps. 51:11; 139: 7 ff .; Ist ein. 61: 1-3; Joel 2: 28–32; Matt. 1:18; 3:16; 4: 1; 12: 28–32; 28:19; Mark 1:10, 12; Lukas 1:35; 4: 1, 18-19; 11:13; 12:12; 24:49; Johannes 4:24; 14: 16-17, 26; 15:26; 16: 7-14; Apostelgeschichte 1: 8; 2: 1-4, 38; 4:31; 5: 3; 6: 3; 7:55; 8:17, 39; 10:44; 13: 2; 15:28; 16: 6; 19: 1-6; Rom. 8: 9-11, 14-16, 26-27; 1 Cor. 2: 10-14; 3:16; 12: 3-11; Gal. 4: 6; Eph. 1: 13-14; 5:18; 1 thess. 5:19; 1 Tim. 3:16; 1:14; 2 Tim. 1:14; 3:16; Heb. 9: 8, 14; 2. Petrus 1:21; 1. Johannes 4:13; 5: 6-7; Rev. 1: 1 O; 22:17


MENSCHHEIT

Die Menschheit wurde durch die besondere Tat Gottes nach seinem Bild geschaffen und ist die Krönung seiner Schöpfung. Am Anfang war die Menschheit unschuldig und wurde von seinem Schöpfer mit Entscheidungsfreiheit ausgestattet. Durch seine freie Wahl sündigte die Menschheit gegen Gott und brachte die Sünde in die Menschheit. Durch die Versuchung Satans hat die Menschheit den Befehl Gottes übertreten und fiel von seiner ursprünglichen Unschuld; wodurch seine Nachkommenschaft eine zur Sünde geneigte Natur und ein erbliches Umfeld erbt, und sobald sie moralisch handlungsfähig sind, werden sie zu Übertretern und werden unter Verdammnis gestellt. Nur die Gnade Gottes kann die Menschheit in seine Gemeinschaft bringen und es der Menschheit ermöglichen, den schöpferischen Zweck Gottes zu erfüllen. Die Heiligkeit der menschlichen Persönlichkeit zeigt sich darin, dass Gott die Menschheit nach seinem eigenen Bild erschaffen hat und Jesus für die Menschheit gestorben ist. daher besitzt jede Menschheit Würde und verdient Respekt und Liebe.

1: 26-30; 2: 5, 7, 18-22; 3; 9: 6; Ps. 1; 8: 3-6; 32: 1-5; 51: 5; Ist ein. 6: 5; Jer. 17: 5; Matt. 16:26; Apostelgeschichte 17: 26-31; Rom. 1: 19–32; 3: 10-18, 23; 5: 6; 12, 19; 6: 6; 7: 14-25; 8: 14-18, 29; 1 Cor. 1: 21–31; 15:19, 21-22; Eph. 2: 1-22; Col. 1: 21-22; 3: 9-11.


HEIL

Die Erlösung beinhaltet die Erlösung der gesamten Menschheit und wird allen, die Jesus als Herrn und Erretter annehmen, die freiwillig angeboten werden, die durch sein eigenes Blut die ewige Erlösung für den Gläubigen erhalten haben. Im weitesten Sinne umfasst Erlösung Regeneration, Heiligung und Verherrlichung.

ICH. Die Regeneration oder die neue Geburt ist ein Werk von Gottes Gnade, durch das die Gläubigen zu neuen Geschöpfen in Jesus werden. Es ist eine Veränderung des Herzens, die der Heilige Geist durch die Überzeugung der Sünde hervorgebracht hat, auf die der Sünder in Buße zu Gott und zum Glauben an den Herrn Jesus antwortet.

Reue und Glaube sind untrennbare Erfahrungen der Gnade. Die Umkehr ist eine echte Abkehr von der Sünde zu Gott.

Glaube ist die Annahme von Jesus und die Verpflichtung der gesamten Persönlichkeit zu Ihm als Herrn und Retter. Rechtfertigung ist Gottes gnädiger und vollständiger Freispruch auf den Grundsätzen seiner Gerechtigkeit aller Sünder, die umkehren und an Jesus glauben. Die Rechtfertigung bringt den Gläubigen in eine Beziehung des Friedens und der Gunst zu Gott.

II. Heiligung ist die Erfahrung, die in der Regeneration beginnt, durch die die

Der Gläubige ist von Gottes Absichten abhängig und kann durch die Gegenwart und Kraft des Heiligen Geistes, der in ihm wohnt, zur moralischen und spirituellen Vollkommenheit voranschreiten. Das Wachstum der Gnade sollte während des gesamten Lebens der regenerierten Person anhalten.

III. Verherrlichung ist der Höhepunkt der Erlösung und der endgültige gesegnete und bleibende Zustand der Erlösten.

Gen. 3:15; Ex. 3: 14-17; 6: 2-8; Matt. 1:21; 4:17; 16: 21-26; 27:22 bis 28: 6; Lukas 1: 68–69; 2: 28–32; John 1: 11-14, 29; 3: 3-21, 36; 5:24; 10: 9, 28-29; 15: 1-16; 17:17; Apostelgeschichte 2:21; 4:12; 15:11; 16: 30–31; 17: 30–31; 20:32; Rom. 1: 16-18; 2: 4; 3: 23-25; 4: 3 ff .; 5: 8-10; 6: 1-23; 8: 1-18, 29-39; 10: 9-10, 13; 13: 11-14; 1 Cor. 1:18, 30; 6: 19-20; 15:10; 2 Cor. 5: 17-20; Gal. 2:20; 3:13; 5: 22-25; 6:15; Eph. 1: 7; 2: 8-22; 4: 11-16; Phil. 2: 12-13; Col. 1: 9-22; 3: 1 ff .; 1 Thess. 5: 23-24; 2 Tim. 1:12; Titus 2: 11-14; Heb. 2: 1-3; 5: 8-9; 9: 24-28; 11: 1-12: 8, 14; James 2: 14-26; 1 Peter 1: 2-23; 1. Johannes 1: 6 bis 2:11; Rev. 3:20; 21: 1 bis 22: 5.


ANMUT

Wahl ist die gnädige Absicht Gottes, nach der er die Sünder regeneriert, heiligt und verherrlicht. Es steht im Einklang mit der freien Handlung der Menschheit und umfasst alle Mittel im Zusammenhang mit dem Zweck. Es ist eine herrliche Darstellung von Gottes souveräner Güte und ist unendlich weise, heilig und unveränderlich. Es schließt Rühmen aus und fördert Demut.

Alle wahren Gläubigen bestehen bis zum Ende. Diejenigen, die Gott in Jesus angenommen und durch seinen Geist geheiligt hat, werden niemals aus dem Zustand der Gnade fallen, sondern werden bis zum Ende durchhalten. Gläubige können durch Vernachlässigung und Versuchung in die Sünde fallen, wobei sie den Geist betrauern, ihre Gnade und Bequemlichkeit beeinträchtigen, die Sache Jesu vorwerfen und zeitliche Urteile über sich selbst richten, doch werden sie durch die Kraft Gottes durch Glauben bis zur Errettung bewahrt .

Gen 12: 1-3; Ex. 19: 5-8; 1 Sam. 8: 4-7, 19-22; Ist ein. 5: 1-7; Jer. 31:31 ff .; Matt. 16: 18-19; 21: 28–45; 24:22, 31; 25:34; Lukas 1: 68-79; 2: 29–32; 19: 41–44; 24: 44-48; Johannes 1: 12-14; 3:16; 5:24; 6: 44-45,65; 10: 27-29; 15:16; 17: 6, 12, 17-18; Apostelgeschichte 20:32; Rom. 5: 9-10; 8: 28-29; 10: 12-15; 11: 5-7, 26-36; 1 Cor. 1: 1-2; 15: 24-28; Eph. 1: 4-23; 2: 1-10; 3: 1-11; Col. 1: 12-14; 2 thess. 2: 13-14; 2 Tim. 1:12, 2:10, 19; Heb. 11: 39-12: 2; 1 Petrus 1: 2-5,13; 2: 4-10; 1. Johannes 1: 7-9; 2:19; 3: 2.


Gebot

Die Liebe zu Gott und zu anderen Menschen ist das größte aller Gebote und die Erfüllung aller Gesetze. Indem man Gott und andere nach den heiligen Schriften liebt, zeigt man, ob er wirklich von Gott ist. Wenn man Gott liebt, drückt man sein Engagement für ihn aus. Diese Verpflichtung bedeutet, alle seine Gebote zu befolgen. Wenn man andere liebt, man liebt sich selbst, übersetzt man auch nach seinen Geboten leben. Das Gebot der Liebe erzeugt bei allen, die behaupten, Ihm zu folgen, Heiligkeit. Keine Sünde oder Unreinheit wohnt im Körper, im Geist oder im Geist derer, die Gott und seine Nachbarn wirklich lieben.

Matt. 22: 34–40; Mark 12: 28–31; Lukas 10: 25-37; Rom. 13: 9-10; Gal. 6:10; Ex. 19: 5,6; 1. Johannes 4: 20-21; Eccl. 12:11; Ist ein. 22:24; Jer. 8: 2; Jdg. 18:24; Ps. 103: 1.


KIRCHE

Eine neutestamentliche Kirche des Herrn Jesus ist eine örtliche Vereinigung getaufter Gläubiger, die durch einen Bund im Glauben und in der Gemeinschaft des Evangeliums verbunden sind, die zwei Verordnungen Jesu beachten, die seinen Lehren verpflichtet sind, die Gaben, Rechte und Privilegien ausüben in ihnen durch sein Wort und in dem Bestreben, das Evangelium bis an die Enden der Erde auszudehnen.

Diese Kirche ist eine autonome Körperschaft, die demokratische Prozesse unter der Herrschaft Jesu durchführt. In diesem sind die Gemeindemitglieder gleichermaßen verantwortlich. Seine biblischen Offiziere sind Pastoren und Diakone.

Das Neue Testament spricht auch von der Kirche als dem Leib Jesu, der alle Erlösten aller Zeiten umfasst.

Matt. 16: 15-19; 18: 15-20; Acts 2: 41-42, 47; 5: 11-14; 6: 3-6; 13: 1-3; 14:23, 27; 15: 1-30; 16: 5; 20:28; Rom. 1: 7; 1 Cor. 1: 2; 3:16; 5: 4-5; 7:17; 9: 13-14; 12; Eph. 1: 22-23; 2: 19-22; 3: 8-11, 21; 5: 22–32; Phil. 1: 1; Col. 1:18; 1 Tim. 3: 1-15; 4:14; 1. Petrus 5: 1-4; Rev. 2-3; 21: 2-3.


KÖNIGREICH

Das Königreich Gottes umfasst sowohl seine allgemeine Souveränität über das Universum als auch seine besondere Herrschaft über Menschen, die ihn willentlich als König anerkennen. Insbesondere das Königreich ist der Bereich der Erlösung, in den die Menschen durch vertrauensvolle, kindliche Verpflichtung gegenüber Jesus eintreten. Diejenigen, die der Bibel folgen, sollten beten und arbeiten, damit das Königreich kommt und Gottes Wille auf Erden geschieht. Die vollständige Vollendung des Königreichs erwartet die Wiederkunft Jesu und das Ende dieses Zeitalters.

1: 1; Ist ein. 9: 6-7; Jer. 23: 5-6; Matt. 3: 2; 4: 8-10,23; 12: 25-28; 13: 1-52; 25: 31–46; 26:29; Mark 1: 14-15; 9: 1; Lukas 4:43; 8: 1; 9: 2; 12: 31–32; 17: 20-21; 23:42; John 3: 3, 18–36; Apostelgeschichte 1: 6-7; 17: 22–32; Rom. 5: 17; 8: 19; 1 Cor. 15: 24-28; Col. 1: 13; Heb. 11: 10,16; 12:28; 1 Petrus 2: 4-10; 4:13; Rev. 1: 6,9; 5:10; 11:15, 21-22.


LETZTE DINGE

Gemäß Seinem Versprechen wird Jesus persönlich und sichtbar in Herrlichkeit zurückkehren. Die Toten in Jesus werden zuerst auferstehen, dann werden wir, die am Leben sind, bleiben und bleiben, bis das Kommen des Herrn zusammen mit ihnen in den Wolken aufgegriffen wird, um den Herrn in der Luft zu treffen. Nach den Gerichten Gottes über diese sündige Welt in der Großen Trübsal wird Jesus, unser Herr, mit seinen Heiligen kommen, um sein tausendjähriges Königreich zu errichten.

Jesus wird alle Menschen in Rechtschaffenheit richten. Die Erlösten durch Jesu Opfer werden in ihren auferstandenen und verherrlichten Körpern ihre Belohnung erhalten und werden für immer bei ihrem Erretter im Himmel wohnen. Die Unretteten werden vom Reich Gottes getrennt und in den Feuersee geworfen.

Ist ein. 2: 4; 11: 9; Matt. 16:27; 18: 8-9; 19:28; 24:27, 30, 36, 44; 25: 31–46; 26:64; Mark 8:38; 9:43; Lukas 12:40, 48; 16: 19-26; 17: 22–37; 21: 27-28; Johannes 14: 1-3; Apostelgeschichte 1:11; 17:31; Rom. 14:10; 1 Cor. 4: 5; 15: 24-28, 35-58; 2 Cor. 5:10; Phil. 3: 20-21; Col. 1: 5; 3: 4; 1 thess. 4: 14-18; 5: 1 ff .; 2 Thess. 1: 7 ff .; 2; 1 Tim. 6:14; 2 Tim. 4: 1, 8; Titus 2:13; Heb. 9: 27-28; Jakobus 5: 8; 2 Petrus 3: 7 ff .; 1. Johannes 2:28; 3: 2; Jude 14; Rev. 1:18; 3:11; 20: 1 bis 22:13.


Missionen

Es ist die Pflicht und das Privileg eines jeden Nachfolgers Jesu und jeder Kirche des Herrn Jesus, sich bemühen zu wollen, aus allen Nationen Jünger zu machen. Die Wiedergeburt des Geistes der Menschheit durch Gottes Heiligen Geist bedeutet die Geburt der Liebe für andere. Missionsbemühungen aller Seiten beruhen also auf einer geistigen Notwendigkeit des regenerierten Lebens. und wird ausdrücklich und wiederholt in den Lehren Jesu geboten. Es ist die Pflicht eines jeden Kindes Gottes, ständig danach zu streben, die verlorenen Menschen durch persönliche Anstrengung und alle anderen Methoden im Einklang mit dem Evangelium Jesu zu gewinnen.

Gen 12: 1-3; Ex. 19: 5-6; Ist ein. 6: 1-8; Matt. 9: 37–38; 10: 5-15; 13: 18-30, 37-43; 16:19; 22: 9-10; 24:14; 28: 18-20; Lukas 10: 1-18; 24: 46–53; Johannes 14: 11-12; 15: 7-8, 16: 17:15; 20:21; Apostelgeschichte 1: 8; 8: 26-40; 10: 42–48; 13: 2-3; Rom. 10: 13-15; Eph. 3: 1-11; 1 thess. 1: 8; 2 Tim. 4: 5; Heb. 2: 1-3; 11:39 bis 12: 2; 1 Petrus 2: 4-10; Rev. 22:17.


Zusammenarbeit

Das Volk Jesu sollte bei Bedarf solche Vereinigungen und Konventionen organisieren, die die Zusammenarbeit für die großen Ziele des Reiches Gottes am besten gewährleisten. Solche Organisationen haben keine Autorität über einander oder über die Kirchen. Sie sind freiwillige und beratende Gremien, die entwickelt wurden, um die Energien unseres Volkes auf die effektivste Weise hervorzurufen, zu kombinieren und zu steuern. Mitglieder der neutestamentlichen Kirchen sollten zusammenarbeiten, um die missionarischen, erzieherischen und wohlwollenden Dienste für die Ausdehnung des Königreichs Jesu voranzutreiben. Die Einheit der Gläubigen im Sinne des Neuen Testaments besteht aus spiritueller Harmonie und freiwilliger Zusammenarbeit für gemeinsame Zwecke durch verschiedene Gruppen von Jesu Leuten. Eine Zusammenarbeit zwischen den verschiedenen Konfessionen, die der Bibel folgen, ist wünschenswert, wenn das zu erreichende Ziel selbst gerechtfertigt ist und wenn diese Zusammenarbeit keine Gewissensverletzung und keinen Kompromiss der Loyalität gegenüber Jesus und Seines Wortes, wie im Neuen Testament offenbart, beinhaltet.

Ex. 17:12; 18: 17ff .; Judg. 7:21; Esra 1: 3-4; 2: 68–69; 5: 14-15; Neh. 4; 8: 1-5; Matt. 10: 5-15; 20: 1-16; 21: 1-10; 28: 19-20; Punkt 2: 3; Lukas 10: 1 ff .; Apostelgeschichte 1: 13-14; 2: 1 ff .; 4: 31–37; 13: 2-3; 15: 1-35; 1 Cor. 1: 10-17; 3: 5-15; 12; 2 Cor. 8-9; Gal. 1: 6-10; Eph. 4: 1-16; Phil. 1: 15-18.


STEWARDSHIP

Gott ist die Quelle aller zeitlichen und geistigen Segnungen; Alles was wir haben und sind wir ihm schuldig. Diejenigen, die der Bibel folgen, haben eine spirituelle Schuld gegenüber der ganzen Welt, eine Treuhandschaft im Evangelium und einen verbindlichen Umgang mit ihrem Besitz. Sie sind daher verpflichtet, ihm mit ihrer Zeit, ihren Talenten und ihrem materiellen Besitz zu dienen; und sollte all das als ihnen anvertraut anerkennen, um zur Ehre Gottes zu dienen und anderen zu helfen. Laut den heiligen Schriften sollten die Gläubigen in fröhlicher, regelmäßiger, systematischer, verhältnismäßiger und liberaler Weise zur Förderung der Sache des Erlösers auf Erden beitragen. Der Zehnte gilt als Startplatz für Stewardship.

Gen 14:20; Lev. 27: 30–32; Deut. 8:18; Mal. 3: 8-12; Matt. 6: 1-4, 19:21; 23:23; 25: 14-29; Lukas 12: 16-21,42; 16: 1-13; Apostelgeschichte 2: 44-47; 5: 1-11; 17: 24-25; 20:35; Rom. 6: 6-22; 12: 1-2; 1 Cor. 4: 1-2; 6: 19-20; 12; 16: 1-4; 2 Cor. 8-9; 12:15; Phil. 4: 10-19; 1 Petrus 1: 18-19.


Bildung

Der Grund für die Bildung im Königreich Jesu ist mit den Ursachen von Missionen und allgemeinem Wohlwollen abgestimmt und sollte mit diesen die liberale Unterstützung der Kirchen erhalten. Ein adäquates System von Bibelschulen ist für ein vollständiges spirituelles Programm für diejenigen, die Jesus nachfolgen, notwendig.

In der Bildung sollte ein angemessenes Gleichgewicht zwischen akademischer Freiheit und akademischer Verantwortung bestehen. Freiheit in jeder geordneten Beziehung des menschlichen Lebens ist immer begrenzt und niemals absolut. Die Freiheit eines Lehrers in einer Bibelschule, Universität oder einem Seminar ist durch die Überlegenheit Jesu, durch die Autorität der Schrift und durch den besonderen Zweck, zu dem die Schule besteht, eingeschränkt.

Duett. 4: 1, 5, 9, 14; 6: 1-10; 31: 12-13; Neh. 8: 1-8; Hiob 28:28; Ps. 19: 7ff .; 119: 11; Prov. 3: 13ff .; 4: 1-10; 8: 1-7, 11; 15:14; Eccl. 7:19; Matt. 5: 2; 7: 24ff .; 28: 19-20; Lukas 2:40; 1 Cor. 1: 18-31; Eph. 4: 11-16; Phil. 4: 8; Col. 2: 3, 8-9; 1 Tim. 1: 3-7; 2 Tim. 2:15; 3: 14-17; Heb. 5:12 bis 6: 3; Jakobus 1: 5; 3: 17.