WIR GLAUBEN AN DIE BIBEL

Heilige Schrift

Die Bibel wurde von Menschen geschrieben, die göttlich inspiriert sind, und ist der Bericht von Gottes Offenbarung Gottes an die Menschheit. Es ist ein perfekter Schatz göttlichen Unterrichts. Es hat Gott als Urheber, Erlösung für sein Ende und Wahrheit, ohne Irritation, für seine Sache. Es ist unfehlbar und unfehlbar in seinem ursprünglichen Manuskript, das als verbal inspiriert zu verstehen ist. Es offenbart die Prinzipien, nach denen Gott uns richtet; und deshalb ist und bleibt es bis zum Ende der Welt, das wahre Zentrum der gläubigen Vereinigung und der höchste Maßstab, nach dem alle menschlichen Verhaltensweisen, Glaubensbekenntnisse und theologischen Meinungen geprüft werden sollten. Das Kriterium, nach dem die Bibel interpretiert werden soll, ist Jesus.

Bsp. 24: 4; Deut. 4: 1-2; 17:19; Josh 8:34; Ps. 19: 7-10; 119: 11, 89, 105, 140; Ist ein. 34:16; 40: 8; Jer. 15:16; 36; Matt. 5: 17-18; 22:29; Lukas 21: 33; 24: 44-46; Johannes 5:39; 16: 13-15; 17:17; Apostelgeschichte 2: 16ff.; 17:11; Rom. 15: 4; 16: 25-26; 2 Tim. 3: 15-17; Heb. 1: 1-2; 4:12; 1 Petrus 1:25; 2 Petrus 1: 19-21.


GOTT.

Es gibt nur einen einzigen lebendigen und wahren Gott. Er ist ein intelligentes, spirituelles und persönliches Wesen, der Schöpfer, Erlöser, Erhalter und Herrscher des Universums. Gott ist unendlich in Heiligkeit und allen anderen Vollkommenheiten. Ihm verdanken wir die höchste Liebe, Ehrfurcht und Gehorsam. Der ewige Gott offenbart sich uns als Vater, Sohn und Heiliger Geist mit ausgeprägten persönlichen Eigenschaften, jedoch ohne Trennung der Natur, des Wesens oder des Wesens.

20. Hat der wahre Christ einen Vater im Himmel? Ja! Matthäus 23,9;

Gott, wie der Vater, regiert mit vorsichtiger Fürsorge über Sein Universum, Seine Geschöpfe und den Fluss der menschlichen Geschichte gemäß den Zwecken seiner Gnade. Er ist mächtig, liebevoll und weise. Gott ist in Wahrheit der Vater für diejenigen, die durch den Glauben an Jesus Kinder Gottes werden. Er ist väterlich in seiner Haltung allen Menschen gegenüber.

1: 1; 2: 7; Ex. 3:14; 6: 2-3; 15:11 ff .; 20: 1 ff.LEV. 22: 2; Deut. 6: 4; 32: 6; 1 Chron. 29:10; Ps. 19: 1-3; Ist ein. 43: 3, 15; 64: 8; Jer. 10:10; 17:13; Matt. 6: 9 ff.; 7:11; 23: 9; 28:19; Mark 1: 9-11; Johannes 4:24; 5:26; 14: 6-13; 17: 1-8; Apostelgeschichte 1: 7; Rom. 8: 14-15; 1 Cor. 8: 6; Gal. 4: 6; Eph. 4: 6; Spalte 1:15; 1 Tim. 1: 17; Heb. 11: 6; 12: 9; 1 Petrus 1: 17; 1. Johannes 5: 7.

II. Gott der Sohn

Jesus ist der ewige Sohn Gottes. In seiner Menschwerdung als Jesus wurde er vom Heiligen Geist empfangen und von der Jungfrau Maria geboren. Jesus hat vollkommen geoffenbart und den Willen Gottes getan, die Anforderungen und Notwendigkeiten der menschlichen Natur auf sich genommen und sich vollständig mit der Menschheit identifiziert, jedoch ohne Sünde. Er ehrte das göttliche Gesetz durch seinen persönlichen Gehorsam, und in seinem Tod am Kreuz sorgte er für die Erlösung der Menschen von der Sünde. Er wurde mit einem verherrlichten Körper von den Toten auferweckt und erschien seinen Jüngern als die Person, die vor seiner Kreuzigung bei ihnen war. Er stieg in den Himmel auf und wird nun zur Rechten Gottes erhoben, wo Er der Eine Mittler ist, der an der Natur Gottes und der Menschheit teilnimmt und in dessen Person die Versöhnung zwischen Gott und der Menschheit stattfindet. Er wird in Macht und Herrlichkeit zurückkehren, um die Welt zu richten und seine erlösende Mission zu vollenden. Er wohnt jetzt in allen Gläubigen als der lebendige und immer gegenwärtige Herr.

Gen 18: 1 ff.PS. 2: 7 ff .; 110: 1 ff.(Jes. 7:14; 53; Matt. 1: 18-23; 3:17; 8:29; 11:27; 14:33; 16:16, 27; 17: 5; 27; 28: 1-6, 19; Punkt 1: 1; 3:11; Lukas 1: 35; 4:41; 22:70; 24:46; John 1: 1-18, 29; 10:30, 38; 11: 25-27; 12: 44-50; 14: 7-11, 16: 15-16; 28; 17: 1-5, 21-22; 20: 1-20,28; Apostelgeschichte 1: 9; 2: 22-25; 7: 55–56; 9: 4-5,20; Rom. 1: 3-4; 3: 23-26; 5: 6-21; 8: 1-3, 34; 10: 4; 1 Cor. 1:30; 2: 2; 8: 6; 15: 1-8, 24:28; 2 Cor. 5: 19-21; Gal. 4: 4-5; Eph. 1: 20; 3:11; 4: 7-1 O; Phil. 2: 5-11; Spalte 1: 13-22; 2: 9; 1 Thess. 4: 14-18; 1 Tim. 2: 5-6; 3:16; Titus 2: 13-14; Heb. 1: 1-3; 4: 14-15; 7: 14-28; 9: 12-15, 24-28; 12: 2; 13: 8; 1 Petrus 2: 21-25; 3:22; 1. Johannes 1: 7-9; 3: 2; 4: 14-15; 5: 9; 2. Johannes 7-9; Rev. 1: 13-16; 5: 9-14; 12: 10-11; 13: 8; 19:16

Gott der Heilige Geist

Der Heilige Geist ist der Geist Gottes. Er hat heilige Männer inspiriert, die heiligen Schriften zu schreiben. Durch Erleuchtung ermöglicht er den Menschen, die Wahrheit zu verstehen. Er erhebt Jesus. Er verurteilt die Sünde, die Gerechtigkeit und das Gericht. Er ruft die Menschen zum Erretter und bewirkt die Regeneration. Er kultiviert den Charakter, tröstet die Gläubigen und verleiht die geistigen Gaben, durch die sie Gott durch seine Kirche dienen. Er besiegelt den Gläubigen bis zum Tag der endgültigen Erlösung. Seine Gegenwart ist die Gewissheit Gottes, den Gläubigen in die Fülle der Statur Jesu zu bringen. Er erleuchtet und stärkt den Gläubigen und die Kirche in Anbetung, Evangelisation und Dienst.

1: 2; Judg. 14: 6; Job 26:13; Ps. 51:11; 139: 7 ff.(Jes. 61: 1-3; Joel 2: 28–32; Matt. 1:18; 3:16; 4: 1; 12: 28–32; 28:19; Mark 1:10, 12; Lukas 1:35; 4: 1, 18-19; 11:13; 12:12; 24:49; Johannes 4:24; 14: 16-17,26; 15:26; 16: 7-14; Apostelgeschichte 1: 8; 2: 1-4, 38; 4:31; 5: 3; 6: 3; 7:55; 8:17, 39; 10:44; 13: 2; 15:28; 16: 6; 19: 1-6; Rom. 8: 9-11, 14-16, 26-27; 1 Cor. 2: 10-14; 3:16; 12: 3-11; Gal. 4: 6; Eph. 1: 13-14; 5:18; 1 Thess. 5:19; 1 Tim. 3:16; 1:14; 2 Tim. 1:14; 3:16; Heb. 9: 8, 14; 2. Petrus 1:21; 1. Johannes 4:13; 5: 6-7; Rev. 1: 1 O; 22:17


Geisteswissenschaften

Die Menschheit wurde durch die besondere Tat Gottes nach seinem Bild geschaffen und ist die Krönung seiner Schöpfung. Am Anfang war die Menschheit unschuldig und wurde von seinem Schöpfer mit der Wahlfreiheit ausgestattet. Durch seine freie Wahl sündigte die Menschheit gegen Gott und brachte die Sünde in die Menschheit. Durch die Versuchung Satans hat die Menschheit den Befehl Gottes übertreten und fiel von seiner ursprünglichen Unschuld; wobei seine Nachkommenschaft eine zur Sünde geneigte Natur und Umgebung erbt und sobald sie zu sittlichem Handeln fähig ist, zu Übertretern werden und unter Verdammnis stehen. Nur die Gnade Gottes kann die Menschheit in seine Gemeinschaft bringen und es der Menschheit ermöglichen, den schöpferischen Zweck Gottes zu erfüllen. Die Heiligkeit der menschlichen Persönlichkeit zeigt sich darin, dass Gott die Menschheit nach seinem eigenen Bild erschaffen hat und Jesus für die Menschheit gestorben ist. daher besitzt jede Menschheit Würde und verdient Respekt und Liebe.

1: 26-30; 2: 5, 7, 18-22; 3; 9: 6; Ps. 1; 8: 3-6; 32: 1-5; 51: 5; Ist ein. 6: 5; Jer. 17: 5; Matt. 16:26; Apostelgeschichte 17: 26-31; Rom. 1: 19–32; 3: 10-18, 23; 5: 6; 12, 19; 6: 6; 7: 14-25; 8: 14-18, 29; 1 Cor. 1: 21–31; 15:19, 21-22; Eph. 2: 1-22; Spalte 1: 21-22; 3: 9-11.


Erlösung

Die Erlösung beinhaltet die Erlösung der gesamten Menschheit und wird allen, die Jesus als Herrn und Erretter annehmen, die freiwillig angeboten werden, die durch sein eigenes Blut die ewige Erlösung für den Gläubigen erlangt haben. Im weitesten Sinne umfasst Erlösung Regeneration, Heiligung und Verherrlichung.

I. Regeneration oder die neue Geburt ist ein Werk von Gottes Gnade, durch das die Gläubigen zu neuen Geschöpfen in Jesus werden. Es ist eine Veränderung des Herzens, die der Heilige Geist durch die Überzeugung der Sünde hervorgebracht hat, auf die der Sünder in Buße zu Gott und zum Glauben an den Herrn Jesus antwortet.

Reue und Glaube sind untrennbare Erfahrungen der Gnade. Die Umkehr ist eine echte Abkehr von der Sünde zu Gott.

Glaube ist die Annahme von Jesus und die Verpflichtung der gesamten Persönlichkeit zu Ihm als Herrn und Retter. Rechtfertigung ist Gottes gnädiger und uneingeschränkter Freispruch auf den Prinzipien seiner Gerechtigkeit aller Sünder, die umkehren und an Jesus glauben. Die Rechtfertigung bringt den Gläubigen in eine Beziehung des Friedens und der Gunst zu Gott.

II. Heiligung ist die Erfahrung, die in der Regeneration beginnt, durch die die

Der Gläubige ist von Gottes Absichten abhängig und kann durch die Gegenwart und Kraft des Heiligen Geistes, der in ihm wohnt, zur moralischen und spirituellen Vollkommenheit voranschreiten. Das Wachstum der Gnade sollte während des gesamten Lebens der regenerierten Person anhalten.

III. Verherrlichung ist der Höhepunkt der Erlösung und der endgültige gesegnete und bleibende Zustand der Erlösten.

Gen. 3:15; Ex. 3: 14-17; 6: 2-8; Matt. 1:21; 4:17; 16: 21-26; 27:22 bis 28: 6; Lukas 1: 68–69; 2: 28–32; John 1: 11-14, 29; 3: 3-21, 36; 5:24; 10: 9, 28-29; 15: 1-16; 17:17; Apostelgeschichte 2:21; 4:12; 15:11; 16: 30–31; 17: 30–31; 20:32; Rom. 1: 16-18; 2: 4; 3: 23-25; 4: 3 ff.; 5: 8-10; 6: 1-23; 8: 1-18, 29-39; 10: 9-10, 13; 13: 11-14; 1 Cor. 1:18, 30; 6: 19-20; 15:10; 2 Cor. 5: 17-20; Gal. 2:20; 3:13; 5: 22-25; 6:15; Eph. 1: 7; 2: 8-22; 4: 11-16; Phil. 2: 12-13; Col. 1: 9-22; 3: 1 ff.1 Thess. 5: 23-24; 2 Tim. 1:12; Titus 2: 11-14; Heb. 2: 1-3; 5: 8-9; 9: 24-28; 11: 1-12: 8, 14; James 2: 14-26; 1 Peter 1: 2-23; 1. Johannes 1: 6 bis 2:11; Rev. 3:20; 21: 1 bis 22: 5.


Grace

Wahl ist die gnädige Absicht Gottes, nach der er die Sünder regeneriert, heiligt und verherrlicht. Es steht im Einklang mit der freien Handlung der Menschheit und umfasst alle Mittel im Zusammenhang mit dem Zweck. Es ist eine herrliche Darstellung von Gottes souveräner Güte und ist unendlich weise, heilig und unveränderlich. Es schließt Rühmen aus und fördert Demut.

Alle wahren Gläubigen bestehen bis zum Ende. Diejenigen, die Gott in Jesus angenommen und durch Seinen Geist geheiligt hat, werden niemals vom Zustand der Gnade abfallen, sondern bis zum Ende durchhalten. Gläubige können durch Vernachlässigung und Versuchung in die Sünde fallen, wobei sie den Geist betrauern, ihre Gnade und Bequemlichkeit beeinträchtigen, die Sache Jesu vorwerfen und zeitweilige Urteile über sich selbst richten, doch werden sie durch die Kraft Gottes durch den Glauben bis zur Erlösung bewahrt .

Gen 12: 1-3; Ex. 19: 5-8; 1 Sam. 8: 4-7, 19-22; Ist ein. 5: 1-7; Jer. 31:31 ff.//(Mt. 16: 18-19; 21: 28–45; 24:22, 31; 25:34; Lukas 1: 68-79; 2: 29–32; 19: 41–44; 24: 44-48; Johannes 1: 12-14; 3:16; 5:24; 6: 44-45,65; 10: 27-29; 15:16; 17: 6, 12, 17-18; Apostelgeschichte 20:32; Rom. 5: 9-10; 8: 28-29; 10: 12-15; 11: 5-7, 26-36; 1 Cor. 1: 1-2; 15: 24-28; Eph. 1: 4-23; 2: 1-10; 3: 1-11; Spalte 1: 12-14; 2 Thess. 2: 13-14; 2 Tim. 1:12, 2:10, 19; Heb. 11: 39-12: 2; 1 Petrus 1: 2-5,13; 2: 4-10; 1. Johannes 1: 7-9; 2:19; 3: 2.


Gebot

Die Liebe zu Gott und zu anderen Menschen ist das größte aller Gebote und die Erfüllung aller Gesetze. Indem man Gott und andere nach den heiligen Schriften liebt, zeigt man, ob er wirklich von Gott ist. Wenn man Gott liebt, drückt man sein Engagement für ihn aus. Diese Verpflichtung bedeutet, alle seine Gebote zu befolgen. Wenn man andere liebt, man liebt sich selbst, übersetzt man auch nach seinen Geboten leben. Das Gebot der Liebe bewirkt bei allen, die behaupten, Ihm zu folgen, Heiligkeit. Keine Sünde oder Unreinheit wohnt im Körper, Geist oder Geist derer, die Gott und seine Nachbarn wirklich lieben.

Mt. 22: 34–40; Mark 12: 28–31; Lukas 10: 25-37; Rom. 13: 9-10; Gal. 6:10; Ex. 19: 5,6; 1. Johannes 4: 20-21; Eccl. 12:11; Ist ein. 22:24; Jer. 8: 2; Jdg. 18:24; Ps. 103 (1)


CHURCH

Eine neutestamentliche Kirche des Herrn Jesus ist eine örtliche Gemeinschaft getaufter Gläubiger, die durch einen Bund im Glauben und in der Gemeinschaft des Evangeliums verbunden sind, die zwei Verordnungen Jesu beachten, die seinen Lehren verpflichtet sind, die eingesetzten Gaben, Rechte und Vorrechte ausüben in ihnen durch sein Wort und in dem Bestreben, das Evangelium bis an die Enden der Erde auszudehnen.

Diese Kirche ist eine autonome Körperschaft, die demokratische Prozesse unter der Herrschaft Jesu durchführt. In diesem sind die Gemeindemitglieder gleichermaßen verantwortlich. Seine biblischen Offiziere sind Pastoren und Diakone.

Das Neue Testament spricht auch von der Kirche als dem Leib Jesu, der alle Erlösten aller Zeiten umfasst.

Mt. 16: 15-19; 18: 15-20; Acts 2: 41-42, 47; 5: 11-14; 6: 3-6; 13: 1-3; 14:23, 27; 15: 1-30; 16: 5; 20:28; Rom. 1:7, 1 Kor. 1: 2; 3:16; 5: 4-5; 7:17; 9: 13-14; 12; Eph. 1: 22-23; 2: 19-22; 3: 8-11, 21; 5: 22–32; Phil. 1: 1; Spalte 1:18; 1 Tim. 3: 1-15; 4:14; 1. Petrus 5: 1-4; Rev. 2-3; 21: 2-3.


Königreich

Das Königreich Gottes umfasst sowohl seine allgemeine Souveränität über das Universum als auch seine besondere Herrschaft über Menschen, die ihn willentlich als König anerkennen. Vor allem das Königreich ist der Bereich der Erlösung, in den Menschen durch vertrauensvolle, kindliche Verpflichtung zu Jesus eingehen. Diejenigen, die der Bibel folgen, sollten beten und arbeiten, damit das Königreich kommt und Gottes Wille auf Erden geschieht. Die vollständige Vollendung des Königreichs erwartet die Wiederkunft Jesu und das Ende dieses Zeitalters.

1: 1; Ist ein. 9: 6-7; Jer. 23: 5-6; Matt. 3: 2; 4: 8-10,23; 12: 25-28; 13: 1-52; 25: 31–46; 26:29; Mark 1: 14-15; 9: 1; Lukas 4:43; 8: 1; 9: 2; 12: 31–32; 17: 20-21; 23:42; John 3: 3, 18–36; Apostelgeschichte 1: 6-7; 17: 22–32; Rom. 5: 17; 8: 19; 1 Cor. 15: 24-28; Spalte 1: 13; Heb. 11: 10,16; 12:28; 1 Petrus 2: 4-10; 4:13; Rev. 1: 6,9; 5:10; 11:15, 21-22.


Die letzten Dinge

Gemäß Seinem Versprechen wird Jesus persönlich und sichtbar in Herrlichkeit zurückkehren. Die Toten in Jesus werden zuerst auferstehen, dann werden wir, die am Leben sind, bleiben und bleiben, bis das Kommen des Herrn zusammen mit ihnen in den Wolken eingeholt wird, um den Herrn in der Luft zu treffen. Nach den Gerichten Gottes über diese sündige Welt in der Großen Trübsal wird Jesus, unser Herr, mit seinen Heiligen kommen, um sein tausendjähriges Königreich zu errichten.

Jesus wird alle Menschen in Rechtschaffenheit richten. Die Erlösten durch das Opfer Jesu werden in ihren auferstandenen und verherrlichten Körpern ihre Belohnung erhalten und werden für immer bei ihrem Erretter im Himmel wohnen. Die Unretteten werden vom Reich Gottes getrennt und in den Feuersee geworfen.

(Jes. 2: 4; 11: 9; Matt. 16:27; 18: 8-9; 19:28; 24:27, 30, 36, 44; 25: 31–46; 26:64; Mark 8:38; 9:43; Lukas 12:40, 48; 16: 19-26; 17: 22–37; 21: 27-28; Johannes 14: 1-3; Apostelgeschichte 1:11; 17:31; Rom. 14:10; 1 Cor. 4: 5; 15: 24-28, 35-58; 2 Cor. 5:10; Phil. 3: 20-21; Spalte 1: 5; 3: 4; 1 Thess. 4: 14-18; 5: 1 ff.2 Thess. 1: 7 ff.; 2; 1 Tim. 6:14; 2 Tim. 4: 1, 8; Titus 2:13; Heb. 9: 27-28; Jakobus 5: 8; 2 Petrus 3: 7 ff.; 1. Johannes 2:28; 3: 2; Jude 14; Rev. 1:18; 3:11; 20: 1 bis 22:13.


MISSIONEN

Es ist die Pflicht und das Privileg eines jeden Nachfolgers Jesu und jeder Kirche des Herrn Jesus, sich bemühen zu wollen, aus allen Nationen Jünger zu machen. Die Wiedergeburt des Geistes der Menschheit durch Gottes Heiligen Geist bedeutet die Geburt der Liebe für andere. Missionsbemühungen aller Seiten beruhen also auf einer geistigen Notwendigkeit des regenerierten Lebens. und wird ausdrücklich und wiederholt in den Lehren Jesu geboten. Es ist die Pflicht jedes Kindes Gottes, ständig zu suchen, um die verlorenen Menschen durch persönliche Anstrengung und durch alle anderen Methoden im Einklang mit dem Evangelium Jesu zu gewinnen.

Gen 12: 1-3; Ex. 19: 5-6; Ist ein. 6: 1-8; Matt. 9: 37–38; 10: 5-15; 13: 18-30, 37-43; 16:19; 22: 9-10; 24:14; 28: 18-20; Lukas 10: 1-18; 24: 46–53; Johannes 14: 11-12; 15: 7-8, 16: 17:15; 20:21; Apostelgeschichte 1: 8; 8: 26-40; 10: 42–48; 13: 2-3; Rom. 10: 13-15; Eph. 3: 1-11; 1 Thess. 1: 8; 2 Tim. 4: 5; Heb. 2: 1-3; 11:39 bis 12: 2; 1 Petrus 2: 4-10; Rev. 22:17.


ZUSAMMENARBEIT

Das Volk Jesu sollte bei Bedarf solche Vereinigungen und Konventionen organisieren, die die Zusammenarbeit für die großen Ziele des Reiches Gottes am besten sicherstellen. Solche Organisationen haben keine Autorität über einander oder über die Kirchen. Sie sind freiwillige und beratende Gremien, die entwickelt wurden, um die Energien unseres Volkes auf die effektivste Weise hervorzurufen, zu kombinieren und zu steuern. Die Mitglieder der neutestamentlichen Kirchen sollten zusammenarbeiten, um die missionarischen, erzieherischen und wohlwollenden Dienste für die Ausdehnung des Königreichs Jesu voranzutreiben. Die Einheit der Gläubigen im Sinne des Neuen Testaments ist geistige Harmonie und freiwillige Zusammenarbeit für gemeinsame Zwecke durch verschiedene Gruppen von Jesu Leuten. Eine Zusammenarbeit ist wünschenswert zwischen den verschiedenen Konfessionen, die auf die Bibel folgen, wenn das zu erreichende Ziel selbst gerechtfertigt ist und wenn diese Zusammenarbeit keine Gewissensverletzung und keinen Kompromiss der Loyalität gegenüber Jesus und Seines Wortes, wie im Neuen Testament offenbart, beinhaltet.

Bsp. 17:12; 18: 17ff.Der junge Mann und ein weit >>> 7:21; Esra 1: 3-4; 2: 68–69; 5: 14-15; Neh. 4; 8: 1-5; Matt. 10: 5-15; 20: 1-16; 21: 1-10; 28: 19-20; Punkt 2: 3; Lukas 10: 1 ff.; Apostelgeschichte 1: 13-14; 2: 1 ff.; 4: 31–37; 13: 2-3; 15: 1-35; 1 Cor. 1: 10-17; 3: 5-15; 12; 2 Cor. 8-9; Gal. 1: 6-10; Eph. 4: 1-16; Phil. 1 - 13 / 13


Verantwortung

Gott ist die Quelle aller zeitlichen und geistigen Segnungen; Alles was wir haben und sind wir ihm schuldig. Diejenigen, die der Bibel folgen, haben eine spirituelle Schuld gegenüber der ganzen Welt, eine Treuhandschaft im Evangelium und einen verbindlichen Umgang mit ihrem Besitz. Sie sind daher verpflichtet, ihm mit ihrer Zeit, ihren Talenten und ihrem materiellen Besitz zu dienen; und sollte all das als ihnen anvertraut anerkennen, um zur Ehre Gottes zu dienen und anderen zu helfen. Laut den heiligen Schriften sollten die Gläubigen in fröhlicher, regelmäßiger, systematischer, verhältnismäßiger und liberaler Weise zur Fortentwicklung der Sache des Erlösers auf Erden beitragen. Der Zehnte gilt als Startplatz für Stewardship.

Gen 14:20; Lev. 27: 30–32; Deut. 8:18; Mal. 3: 8-12; Matt. 6: 1-4, 19:21; 23:23; 25: 14-29; Lukas 12: 16-21,42; 16: 1-13; Apostelgeschichte 2: 44-47; 5: 1-11; 17: 24-25; 20:35; Rom. 6: 6-22; 12: 1-2; 1 Cor. 4: 1-2; 6: 19-20; 12; 16: 1-4; 2 Cor. 8-9; 12:15; Phil. 4: 10-19; 1 Petrus 1: 18-19.


BILDUNG

Der Grund für die Erziehung im Königreich Jesu ist mit den Ursachen von Missionen und allgemeinem Wohlwollen abgestimmt und sollte damit die liberale Unterstützung der Kirchen erhalten. Ein adäquates System von Bibelschulen ist für ein vollständiges spirituelles Programm für diejenigen erforderlich, die Jesus nachfolgen.

In der Bildung sollte ein angemessenes Gleichgewicht zwischen akademischer Freiheit und akademischer Verantwortung bestehen. Freiheit in jeder geordneten Beziehung des menschlichen Lebens ist immer begrenzt und niemals absolut. Die Freiheit eines Lehrers in einer Bibelschule, Universität oder einem Seminar ist durch die Vorherrschaft Jesu, durch die Autorität der Schrift und durch den besonderen Zweck, zu dem die Schule besteht, eingeschränkt.

5. Mose 4: 1, 5, 9, 14; 6: 1-10; 31: 12-13; Neh. 8: 1-8; Hiob 28:28; Ps. 19: 7ff.; 119: 11; Prov. 3: 13ff.; 4: 1-10; 8: 1-7, 11; 15:14; Eccl. 7:19; Matt. 5: 2; 7: 24ff.; 28: 19-20; Lukas 2:40; 1 Cor. 1: 18-31; Eph. 4: 11-16; Phil. 4: 8; Spalte 2: 3, 8-9; 1 Tim. 1: 3-7; 2 Tim. 2:15; 3: 14-17; Heb. 5:12 bis 6: 3; Jakobus 1: 5; 3: 17.